有人说屈原因听懂了天问中所有的回答而神圣，但人们不会知道，屈原的痛苦，正源于我。楚怀王二十四年(公元前295年)，这位利令智昏的楚国国君已经与怀揣安邦之策的屈原渐行渐远，他没有听进屈原劝其与齐重新修好的哭谏，而是欣欣然赴秦楚黄棘之盟，彻底向秦国投怀送抱，临行之前，他没有忘记给不识趣的屈原一个惩罚，那就是。
1、屈原为何要投江？
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这句就是对屈原一生政治理想的不懈追求，楚国贵族屈原的命运与生俱来，渊博的知识，明于治乱的本领和善于辞令的才智，注定了他的无家可归。这位楚国贵族，早年曾一度深得楚怀王信任，历任左徒、三闾大夫，在辉煌的朝堂上，楚怀王常常与屈原商讨国事，笑谈战国的烽烟，那段时光，对于身负青云之志的屈原而言，无疑是人生中的一段蜜月。
他亲自参与楚国法律的制定，力主彰明法度，举任贤能，兴利制弊，联齐抗秦，在屈原看来，强秦并不可怕，天下“横则秦帝，纵则楚王＂，楚国一统天下指日可待。遭小人排挤在屈原的辅佐下，楚国国力日渐增强，一度出现了一个物阜民丰、国富兵强的局面，踌躇满志的屈原将将长须，深吸一口气，他憧憬着楚国一统六合的未来，全然没有注意就在他的身边，已经布满了阴霾。
屈原身边的阴霾来自楚国内部，也来自秦国，当楚怀王的治国安邦之举盖出一人之手，当一个臣子成为一个国家行动的重要决策者，群小的愤懑便不可遏制。新尚、子兰等人不能容忍屈原的平步青云，他们千方百计地寻找机会，陷害这位忠良之臣，而颇善纵横之术的秦人张仪则恰恰抓住了这样一个机会，他买通了新尚、子兰这些视屈原为眼中钉的佞臣，同时也用重金贿赂了楚怀王的宠姬郑袖，张仪的目的只有一个就是将屈原逐出楚国，拆散由其建立的齐楚之盟，
楚王昏庸沦为人质浓重的阴霾最终遮住了楚国的丽日晴空。楚怀王十五年(公元前304年)，早在楚宫上下做过铺垫的张仪声势浩大地来到楚国，以“献的之地六百里”诱骗怀王，而彼时的楚怀王在新尚、子兰、郑袖一干群小的怂恿蛊惑下，不仅与忠心为其效命的屈原产生了隔阅，而且也在逐新丧失强国的斗志变成一个贪图便宜的小人，
为了区区六百里商於之地，他没有听进屈原的抗颜直谏，而是马上答应张仪，断绝了来之不易的齐楚之盟。然而，张仪的承诺并未兑现，楚怀王盛怒之下，遂两度发兵秦国，结果均遭惨败，遭到驱逐，流放汉北彼时的楚怀王，已再无与强秦抗衡的信心。楚怀王二十四年(公元前295年)，这位利令智昏的楚国国君已经与怀揣安邦之策的屈原渐行渐远，他没有听进屈原劝其与齐重新修好的哭谏，而是欣欣然赴秦楚黄棘之盟，彻底向秦国投怀送抱，临行之前，他没有忘记给不识趣的屈原一个惩罚，那就是:将其逐出楚国都城郢都，流放汉北，
事隔六年之后，即楚怀王三十年(公元前二八九年)，楚怀王将屈原召回了郢都，然而，此时的楚怀王已经再也找不到当年的影子，就在这年，他兴冲冲地再赴秦王武关之约。他没有想到，这会是自己生命中的最后一次外交活动，他被扣留在了秦国，成了一名被软禁的人质，并最终客死异乡，“悲回风之摇意兮，心冤结而内伤”楚怀王被扣秦国之后，楚顷襄王即位了，这位继任者较之前任，其昏昏然可谓有过之而无不及，他继续对秦实行投降政策，而此时的屈原再怎样苦谏也无济于事。
当逆耳忠言最终令这位新任楚君盛怒不已，屈原的下场只能是再次被逐出郢都，这一次他被流放到了江南，一个忠心取耿的臣子一个悲愤交集的文人，自此流离于沅流、湘二水之间，而苍凉的水面上，首次开始跳跃才情四溢的文字。“悲回风之摇意兮，心冤结而内伤”，屈原的离骚体，因流放而美丽，也因流放而凄凉，岸芷汀兰”，“美人神女”，是一种自赏，也是一种自伤。
有人说屈原因听懂了天问中所有的回答而神圣，但人们不会知道，屈原的痛苦，正源于我:他善听的耳朵，神谕令他热情澎湃，而王朝的障壁却异常坚实，他无力推倒，更无力重建。于是，浸着血泪的“乱曰”便独树一帜，青灯微弱，屈原，用一柄长铁挑起火光照亮心中的绝望，永远的屈原，永远的纪念楚顷襄王二十ー年(公元前278年)，当秦将白起率领浩浩荡荡的秦军一路势如破竹，攻克郢都，游走于湘水之滨的屈原再也无法抑止心中的悲愤，他抱着一块巨石自沉于汨罗江中。
2、历史上的今天，屈原投江而亡，他是对当时的失望和愤恨，值得吗？
毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同，中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘死有重于泰山，有轻于鸿毛’，为人民利益而死就比泰山还重，替法西斯卖力，为剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死，所以他的死，比泰山还重，”屈原（前340年－前278年）就是这样一位重于泰山的爱国的大诗人！后世之人之所以一直崇尚屈原，那是因为他的爱国精神和浪漫主义色彩的文风合力共振！作为诗人，屈原之死为诗歌注入了悲壮的色彩！就诗歌审美高度与诗歌格局对后世的影响来说，自屈原以来，诗歌开辟了忧国忧民的具有民族与国家高度的审美意识，后世步其后尘者众，独辟蹊径者有之。
屈原的诗歌及其风骨，为中国诗歌奠定了坚实的家国情怀的基础，不管后期的边塞诗，还是田园风，凡流传千古的，大凡与家国情怀有关。比如王昌龄、高适、王维、王之涣、岑参、陈子昂、辛弃疾、苏东坡等历代重量级的诗人作品，或大气磅礴，或浑厚深沉，或雄浑激越，或飘逸峭拔，皆把个人命运与国家命运紧密联系在一起，屈原的死，既是他对于个人爱国抱负无法实现的绝望，更是对于国家沦陷的哀鸣！更重要的是，屈原之死，唤起了无数人对于国家的大爱，从关注个体上升到关注家国命运的高度。
屈原是战国末年楚国怀王时期的三闾大夫（掌管宗族），他立志在衰朽的楚国变法图强，却始终寄希望于愚蠢、颟顸的楚怀王能够给予他足够的支持，最终在楚怀王被秦昭王骗去秦国囚禁致死之后，公元前278年的五月五日在汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽，楚王昏庸无能，张仪三戏楚王，屈大夫汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽。在屈原之后，中国诗歌由小我彻底脱胎换骨走向大我。
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