善什么信女猜成语
善男信女[shànnánxìnnǚ]生词本基本释义佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。出处清·钱泳《履园丛话·臆论·拒客》：“释道寺院；有客堂；有主客师；使四方游人；善男信女；咸可小憩；有来礼佛者；有来布施者；从无拒客之礼。”
带善的成语有什么
上善若水、多多益善、独善其身、善男信女、尽善尽美、从善如流、循循善诱、多愁善感、与人为善、长袖善舞、止于至善、
明眸善睐、善始善终、乐善好施、择善而从、知人善任、骁勇善战、善有善报、首善之区、至善至美、能言善辩、慈眉善目、谆谆善诱、积善成德、从善如登、善罢甘休、来者不善、彰善瘅恶、善善恶恶、多财善贾好谋善断、嘉言善行、善刀而藏、隐恶扬善、善气迎人、为善最乐、赏善罚恶、不得善终、兼善天下、欺善怕恶、善自为谋、首善之地、多谋善断、好善恶恶、亲仁善邻、善门难开、改过迁善、积善余庆、贵人善忘、善贾而沽、善财难舍、遏恶扬善、能谋善断、乐善不倦、乐善好义、多钱善贾、武不善作、劝善惩恶、多情善感、改恶从善陈善闭邪、弃恶从善、积德累善、从善若流、择善而行、善马熟人、成人之善、善罢干休、独善一身、善游者溺、善与人交、善善从长、善骑者堕、褒善贬恶、嘉言善状、骑者善堕、善颂善祷、善始令终、不亦善夫、徙善远罪、一介之善、作善降祥、进种善群、赏善罚否、多愁善病、福善祸淫、迁善远罪、好善嫉恶、举善荐贤、有以善处
言善信的善是什么意思
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。上善若水在《孔子家语·三恕》中有例子。孔子观赏着向东流的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答说：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的‘德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是‘义’；“水势盛大，永没有穷竭，又像是‘道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是‘法’；“水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是‘正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像‘明察’；“不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向操守’；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要去观看那。”这里孔子的水之特性和老子的水之特性还是有些不同，孔子把水的特性有扩大了一些，而老子的水之特性只取了不争的特性。现在解老的人把水的特性发挥得更全面，好像写全了水的特性，比老子厉害，其实这都是不懂老子的原意变成联想了。老子在这里提出的善是看到水善于利用自己的特性，而有利于万物。老子提出的善不是善恶之善，而是善于之意。水的特性是什么呢？是不争。不和万物去争，有物阻挡就绕过，有物需要就给予。我们众人为了生存，要求争名夺利，要去出人头地，对于水这样不争的特性是厌恶的，但水就承载了众人所不喜欢的特性，而这样的特性就是成道所必须的，所以说水几乎像道一样。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。前面提出水的性质和道相近，接着圣人怎么做才能和道吻合。老子用了7个善来告诉大家怎么做？居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这七个善就是我们平常的待人接物的方法，做到了这七善，你就像水一样和道接近了。
居善地，善于找到一个好地方，为谁找到一个好地方呢？为自己的心找到一个好地方，这样更容易领悟圣人之道。
心善渊和第四章的“渊兮，似万物之宗。”中的渊是同一个字，他们的意思也是相同的。是深渊混沌的意思，混沌是我们万物起源的开始。找到好地方之后，心就容易平静，容易进入混沌状态，善于达到道的深渊之中，容易进入玄妙之门。
与善仁，这是对我们平常的心态来说。平时的为人处世当中要有真仁之心，要和周围的人，周围的物保持仁爱之心，这种仁爱是本心的，一种发自内心的爱，不受任何的影响，他会自然而然的产生。这种仁爱很重要，在第五章中专门提出来“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”。没有这种真仁之心就成不了天地，成不了圣人，成不了道，所以与人相处要善于找到仁心。
言善信，这是对我们平时的言行来说。言必信，说的话要善于找到真凭实据，自己说的话一定要做到，自己承诺别人的事，一定要做到。不说空话，不去许下不可兑现的承诺。就是我们平时说的一诺千金。这里告诉我们平常言行的准则。
政善治，这是对从政的人的建议。施之于政，要善于为政。中华民族是一个崇德向善的民族，我们的民族经历过很多朝代，实行善治的朝代能长存，不实行善治的朝代就会消亡。所以施政天下要善于治理。这里告诉我们为政的准则。
事善能，这是对我们平常做事的方法来说。按照自己的能力做事，勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。所以做事要善于按照自己的能力去做。动善时，这是对我们平常应对时机来说。行动的时候要善于把握时机。有的人能在恰当的时间做恰当的事，有的人却总在错误的时间和地点做错误的事情。这些都需要把自己的能力修养好，才能做到动善时。四十章：反者道之动。当发生动的时候，要善于把握时机，否则时机稍纵即逝。夫惟不争，故无尤。尤，有个成语“怨天尤人”，抱怨天抱怨人，尤就是抱怨的意思。把上面的七个善于都做到了，你还和谁去争，没有了可争的对象，你还会有什么怨恨的吗？你对这个世界没有了抱怨，你的心是不是平静了，你是不是做到了心平气和了，这时你就做好了了解道的初步要求。
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