对于汉室中的刘家人，荀彧并不在意，但汉朝的名分是曹操统一天下，更新政治的重要保障。身为谋略超群之士，荀彧深知汉朝名分的意义，这一点是后来一系列看似矛盾的事件的关窍，某种程度上，荀彧不仅仅不是曹操的谋士，而是曹操的合伙人，荀爽的侄子荀彧也用实际行动表示对汉朝的反抗，他跟何颙、袁绍、曹操一起联络四方人士，营救逃亡的士大夫，并且秘密进入洛阳，救援受难的士大夫。
1、有没有写荀彧的古风美文？
旧衣香,留他荀令新曲误,顾了周郎来跟我读荀彧（xúnyù），不知道多少人将这么一位大名鼎鼎的历史人物的名字经常读成（苟或）。荀彧，字文若，他是荀子的后人。接地气的讲，他是曹操最后一个合伙人，《三国志》列次叙传，《魏书：荀彧荀攸贾诩传第十》将他、他侄子荀攸和刚才提到的贾诩，合传列为曹操首席三大谋士。
荀彧排第一，在曹操所有非曹姓宗族里，排名第一。君子比德于玉焉，温润而泽仁也，令君出身颍川荀氏，门庭高贵，仍进退有礼，有谦谦君子之风。仪表堂堂，留下荀令衣香的千古美名，洞若观火，年少便被赞“王佐之才”。这席话对荀彧来讲，简直就是完美的代名词，荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而获其赞赏，包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子”；战术上，荀彧曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治上，荀彧为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。
荀彧在建计、密谋、匡弼、举人等方面多有建树，被曹操称为“吾之子房”，最近正在重追《三国演义》，荀彧就是我最喜欢的一位人物之一。历史上对他的描述不可谓不多，咏史下·荀彧陈普乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西，曹操征定天下，有武的一手，那就是他自己能打；也有文的一手，那就是荀彧为首的士族集团。
故燕国相公挽歌二首李嘉佑文若为全德，留侯是重名，论公长不宰，因病得无生。大梦依禅定，高坟共化城，自应怜寂灭，人世但伤情。共美持衡日，皆言折槛时，蜀侯供庙略，汉主缺台司。车马行仍止，笳箫咽又悲，今年杜陵陌，殄瘁百花迟。叙伦五言二十首刘克庄文若忠于操，嘉宝谄事温，晦翁叹难嗣，坡老惜无孙。堪笑方岳堪笑山阳汉鼎移，智如文若岂难知，
定嫌佐命居人后，略一昌言死亦痴。书恨晁说之挂帆到何处，明月古扬州，百计随愁尽，一生为客休。干戈临暮境，风雨困春柔，为问荀文若，能惭诸葛不。曹操于石心非禅代荀文若，目识奸雄许子将，身苟未亡终篡汉，不知何德比文王。某种程度上，荀彧不仅仅不是曹操的谋士，而是曹操的合伙人，他能做的事情远比诸葛亮要多。他不只是日理万机处理日常工作，他还为曹操团结着一个能感召士大夫的中央，
荀彧20多岁就来到了曹操身边，一生辅佐曹操，鞠躬尽瘁，王佐之才，最后凄冷死去。荀彧之所以无怨无悔追随曹操，是为了自己的士子梦想，恢复大汉王朝，曹操是那个年代最好的选择，然而随着时间和历史的推进，曹操野心和形势愈发违背了自己的梦想，梦想破灭，无力回天，绝望而终！一代名臣就此陨落！！！！一些相关句子❶花妒谢家妓，兰偷荀令香，
——白居易❷岩仞包武侯，波澜控文若。——刘允济❸香闻荀令宅，艳入孝王家——刘禹锡❹花香逐荀令，草色对王孙，——赵长卿❺石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。——李商隐❻留他荀令,新曲误,顾了周郎.枉思量.金壶滴博,银箭丁当.茫茫.——夏完淳❼颍上荀文若，人称王佐才，声名齐五岳，功业震三台。孟德无终始，留侯不再来，
2、荀彧到底算不算汉室的忠臣？
《军师联盟》的新剧集里面，荀彧对汉朝的忠心耿耿，为此不惜与曹操决裂，最终服毒而死，让大家对他充满了同情。然而，荀彧是否真的忠于汉室，后人其实聚讼不已，唐之杜牧、宋之司马光、明之王夫之等都各有见解，本文试图发微这一段公案，谈一谈荀彧到底是汉室忠臣还是曹操党羽。军师联盟系列文章：从《军师联盟》看门生故吏的世界｜文史宴军师联盟：崔琰及其后代有多牛｜文史宴党锢与奇节1荀彧一生的轨迹与党锢之祸有极大的关联，必须了解党锢之祸，才能真正了解荀彧以及颍川荀氏的处世之道，乃至汉魏之间士风的转轨，
汉武帝时儒学成为官方意识形态，但直到东汉才深度覆盖到社会之中，并且逐渐神学化。东汉的许多士大夫、地方豪族都遵行儒学的教诲，而且是当成宗教教条来遵守，所以在压力面前不会轻易放弃，但东汉的体制太集权于皇帝，而东汉中期以后皇帝多数年纪幼小，由皇权代理人外戚、宦官执政，他们比皇帝缺乏责任感（江山不是他们家的），执政比皇帝还要恶劣，弄得天下鼎沸、民不聊生，招致士大夫的群起反对。
士大夫秉持儒学的价值观和对汉王朝的忠诚，为了纠正汉朝的弊政，与黑恶势力针锋相对，有不少士大夫被迫害至死，但他们仍然毫不退让，并且获得了天下人的同情和尊敬，最终，皇帝与宦官发动了两次党锢之祸，对士大夫进行屠杀，死者六七百人，朝廷还称他们为党人，永远禁止其亲友、门人做官。党锢之祸对汉魏士风的转变形成了深远的影响，儒学价值观从此动摇，士大夫群体出现了两种新的价值观：一种是与世沉浮，保全自己，一种是消灭汉朝，拯救天下，
无论是哪一种，都已经放弃了儒学中的“忠君”观念，这样的人，当时称为“奇士”、“有奇节”。奇是与正相对的，“奇节”就意味着放弃了“正道”，故而后世苏轼说：“东汉之末，士大夫多奇节而不循正道，”这两种风尚，颍川荀氏可谓兼而有之，并且不矛盾，放弃正道是为了保全自己，保全自己是为了拯救天下。东汉经济、文化最发达的是中原地区，颍川、汝南是士大夫最集中的地方，两地士大夫以奇节著称，可以举出很多例子，
大宦官张让丧父，吊丧的人虽多，名士却一个都没有。颍川陈氏的始祖陈寔（shí，陈群祖父）身为大名士，却去为张让之父吊丧，颍川钟氏的始祖钟皓（钟繇曾祖父），与士大夫领袖李膺是亲戚。却觉得钟家的“保身全家”之道比李膺要高明，体现出与儒学士大夫不一样的价值取向，颍川荀氏的始祖荀淑（荀彧祖父），其侄荀昱、荀昙都是党人，荀昱还是“八俊”之一，与李膺、杜密齐名，被宦官迫害至死。
荀淑之子荀绲害怕宦官迫害，竟然为其子荀彧娶了大宦官唐衡的养女，以保全荀氏，灭汉朝与济天下2同时，荀家又有人在从事颠覆汉朝的活动，这个人就是荀彧的六叔荀爽。应该说西汉时代，秉持孟子“民贵君轻”的观念，皇帝的地位不是那么天然合理的，就算董仲舒将皇帝神化为“代天受命”，也还在天子的头上安了个可以管他的“天”，天子要是乱来，天可以降罪。
所以汉武帝把汉朝折腾得民穷财尽以后，汉朝的合法性严重动摇，民间不断有人上书，说汉朝不行仁政，气数已尽，理应退位让贤，汉昭帝时有眭弘，汉宣帝时有盖宽饶，汉哀帝时有方士甘忠可、夏贺良，最终天下拥戴王莽取代了汉朝。可惜王莽也没能解决西汉的弊政，而且其改革过于理性化，带来了新的弊政，最终被推翻，汉光武帝刘秀遂将被合法推举的王莽污名化，又扶持谶纬之学，由皇家垄断天意的解释权，禅让的事不许再提了，
但现在这个东汉王朝已经天怒人怨。汤武革命，顺天应人，汉朝既然不肯退位让贤，为什么不革了它的命？于是荀爽著《易传》，从学术上寻找革命的合理性，如注释《明夷》卦的“君子于行，三日不食”：“日以喻君，不食者，不得君禄食也。阳未居五，阴暗在上，初有明德，耻食其禄。”这是说不食昏君乱朝之禄，《谦》卦的第五爻是阴爻，象征邪恶的人居君位，第三爻是本卦唯一的阳爻，象征有德的人屈居下位，荀爽注释时说：“阳当居五，自卑下众，降居下体，有下国之意也。
众阴皆欲撝阳，上居五位，群阴顺阳，故万民服也，”意思已经很明白，是要发动革命，推翻昏君。荀爽的学术影响很大，兖州、豫州都传荀氏学，可见兖豫士大夫多有与荀爽同心者，如党人“八厨”之一的冀州刺史王芬，就曾经打算废掉汉灵帝。汝南的士大夫首领袁绍，后来又试图废掉汉献帝，立幽州牧刘虞为帝，荀爽的侄子荀彧也用实际行动表示对汉朝的反抗，他跟何颙、袁绍、曹操一起联络四方人士，营救逃亡的士大夫，并且秘密进入洛阳，救援受难的士大夫。
荀彧与叔父荀爽的想法高度一致，有拯救天下之心，对汉朝却不见得有什么感情，不过身为谋略超群之士，荀彧深知汉朝名分的意义，这一点是后来一系列看似矛盾的事件的关窍。天下之志与家门之私3荀彧的拯救天下之志优先于士大夫的阶级认同，所以他舍弃了士大夫领袖袁绍，投奔了有志澄清天下，手段又较袁绍为高的曹操，有“王佐之才”的荀彧，选中了“有命世之才”的曹操，遂组成了一对黄金组合。
不论是主张拥戴汉献帝，还是推荐大批名士为曹操所用，又或者官渡之战与曹操同心协力，以弱胜强，击败最大的敌人袁绍，都是为了“拯救天下”的目的，这过程中，曹操与荀彧也相处融洽，曹操给汉献帝的奏表中，对荀彧的赞美之词连篇累牍，细读其文，可以看出不完全是应付公事，其中颇有真心的欣赏。二人关系的转折点出现在赤壁之战，
曹操以垂暮之年，操全胜之局，而惨败于孙刘联军之手，数十年积聚的战船，一部分被孙刘联军烧毁，一部分害怕被敌人所得自己烧毁，没有了水军，可以说在有生之年没有了吞并江东的希望。如果赤壁之战战胜，曹操可以顺势统一南方，此时汉朝分裂的时间尚不算长，完全可以复兴，有汉朝的名分，有曹操的更新政治，天下可以归于安平。
但如此大败以及年老志衰，让曹操失去了统一天下的雄心，从此开始致力于“做家门”，想要布局取代汉朝，军事上没多少作为，仅仅从马超、韩遂手上夺取了关中，而孙刘却在拼命拓地，统治基础日以稳固，天下三分，战乱不休，这严重违背了荀彧的志向。对于汉室中的刘家人，荀彧并不在意，但汉朝的名分是曹操统一天下，更新政治的重要保障，
而曹操试图篡汉，说明他不再以统一天下、拯救乱世为己任，他违背了年轻时的初衷，也违背了与荀彧共事的基础。所以荀彧要反对曹操即魏公之位，而曹操也知道荀彧不可能屈服，决定逼迫荀彧自尽，曹操即魏公、魏王之位前后，陷入极大的被动。刘备、孙权大举进攻，刘备从曹操手上夺取汉中，关羽发动襄樊战役，水淹七军，威震华夏，孙权亦曾以十万大军围攻合肥，若非张辽军略超群，后果将十分严重，
曹操在西、中、东三条战线上全面吃紧，曾经考虑过迁都邺城，直到曹丕、曹睿时代，曹魏依然以防守为主，无力大举进攻吴蜀，可见篡汉使曹操的大义名分缺失，带来的震荡是何等严重，这种局面，是荀彧绝对不能容忍的。所以，荀彧既不是汉室忠臣，也不是曹操党羽，他的志向是拯救天下，汉室的名分有助于拯救天下，所以他扶持汉室；曹操的能力有助于拯救天下，所以他辅佐曹操。
汉室要杀曹操，他不能同意；曹操要篡汉朝，他也不能同意，所以他的悲剧结局几乎是注定的。他虽然不能算纯粹的汉朝忠臣，却不愧为志存天下的仁人君子，所以死后数十年，仍被后人怀念，司马懿就曾说：“吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”聚讼纷纷后人对荀彧的为人处世颇多议论，有时各执一端，唐代大诗人杜牧评价：“荀文若为操画策取兖州，比之高、光不弃关中、河内；官渡不令还许，比之楚、汉成皋。
及事就功毕，欲邀名于汉代，委身之道，可以为忠乎？”因为荀彧的目的是拯救天下，对汉朝并不怎么真心尊敬，所以在私人场合说一些僭越的话，比如把曹操比作汉高祖、汉光武帝，跟他的处事逻辑并不矛盾，并不能证明他支持曹操篡汉，司马光在《资治通鉴》里反驳杜牧：“汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！，
建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！”这是把荀彧拯救天下的志向等同于忠心汉室了，实际上两者可以分开，荀彧在拯救天下的同时不一定要忠于汉室。
相比之下，还是我湘中王船山先生持论折中：“荀彧拒董昭九锡之议，为曹操所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣，乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，苟非良心之牿亡已尽者，未有不恻然者也，彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。
3、你知道三国中的谋士，荀彧吗？
谢谢邀请！荀彧163年——212年，字文若，颍川颖阴（今河南许昌）人，东汉末年著名的政治家，战略家。是曹操统一北方的重要的功臣，荀彧原被袁绍敬为上宾，后投了曹操，曹操称他为，我的子房（张良）。荀彧在官渡之战时在许昌为曹操筹集粮草，曹操有心退兵，写信给荀彧，荀彧回信鼓励，劝曹操一定坚持下去，荀彧一生为曹操出了不少的计谋。
被封尚书令，万岁亭侯，后来曹操统一了北方，想自己称王加九锡。荀彧极力反对，荀彧是汉名门之后，汉朝天下，异性称王是大逆不道的事情，荀彧很明显是忠于汉室天下的他反对曹操称王，曹操就找机会让他去谯郡慰劳军兵，后来病逝与寿春！也有说是，曹操送他一个锦盒，他打开一看什么也没有，于是他明白了曹操的意思，就服毒自尽了！。
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