水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争，那我问你上善若水水善利万物而不争是啥意思，水善利万物而不争其实就是说他自然而然不纠结是吗，我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，老子说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，意思是说水滋养万物，万物离水则不得而活，所以水恩泽万物，功劳够大吧，但水从来不以功劳自居，不争不强，放低姿态，博大胸怀，甚至流至最低洼、肮脏的、人所厌恶的地方，能容人所不容，忍人所不忍，这种胸怀、这种气度、这种作为，就是和得道的人差不多，“故几于道”。
1、“水善利万物而不争”，是什么道理？
这是老子《道德经》中的一句话，老子提倡做人要象水一样，上善若水。那水有什么值得学习的呢？老子说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，意思是说水滋养万物，万物离水则不得而活，所以水恩泽万物，功劳够大吧，但水从来不以功劳自居，不争不强，放低姿态，博大胸怀，甚至流至最低洼、肮脏的、人所厌恶的地方，能容人所不容，忍人所不忍，这种胸怀、这种气度、这种作为，就是和得道的人差不多，“故几于道”，
所以世人应多向水学习，“上善若水”。但世人有几人能做到呢？大家往往为名为利，争得头破血流，无论在官场或在公司，下级都互相争宠，邀功，甚至不择手段，做一些违法乱纪的事，为的是早点能上爬，身居高位，名利双收，而作为上级或领导者，往往居功自傲、不可一世。做人做事独断专行，颇指气使，唯我独尊，这些人都是和“水”背道而弛的，迟早会失败的。
2、道德经教人怎样效法水善利万物而不争？
我是小楼我来回答你这个问题：《道德经》的思想渊源是老子对自然的理解，因此，本书善于用自然界的东西来解释生活哲学。我们知道老子思想的核心是“道”，认为道是世界的主人，老子认为水是这个世界上最接近道的，老子认为，一个人应该模仿水，像水一样躺在水上，而不是在险恶的土地上。像水一样大，思想开阔，谦虚，受过教育；像水一样脆弱，善良随和，善待他人；充分发挥自己的长处；抓住机会采取行动并顺应潮流，
如果您了上善若水的道理，了解礼让的美德，你的生活自然就会美丽。《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。译文：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机，最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有是非。俗话说：“有福不必忙，无福跑断肠”，有福的人本来有福，他们不需要任何努力。
无论他们有多忙，他们仍然会做同样的事情，争端也是如此。如果东西不是你的，那抢它是徒劳的，在战国后期，秦国天下统一，摧毁了六国，建立了秦王朝，并要传承第三乃至整个万世。谁知道，秦二世去世了，为刘邦的大汉做了嫁衣，隋唐时期，隋朝文帝统一全国，努力治国。结果，在隋杨帝的统治下，李唐捡了便宜，明末，明朝与李自成激战，结果让清朝皇太极坐收渔翁之利。
世界上的斗争以及名利双收的斗争也是如此，如果一个人为名利而竞争，他甚至可能给自己带来伤害。在历史上，许多王子和大臣们为了名声，财富和官位在朝廷上明争暗斗，明朝的党派斗争就是这种情况。魏忠贤领导的太监党与东林党交战，最后，明朝的国力薄弱，这是明朝灭亡的原因。在生活中，如果您过分追求名利，不仅名誉之心会侵蚀我们，还会对自己造成伤害，
有句话说：“高处不胜寒。”处在高位的人通常是是非多，如果它们抓住把柄，就会墙倒众人推，最后，什么都烟消云散。我们都知道孔融让梨的故事，汉朝的孔融四岁那年，每次和兄弟们吃梨子时，他总是拿最小的一个，然后把好东西送给他的兄弟们，。这个故事使孔融成为世代相传的典范，在生活中，与其明争暗抢，倒不如谦逊礼让，如果人人都像孔融那样礼让事物，就可以营造良好的社会氛围，这样人人都可以互相帮助，人与人之间通过礼达到和谐相处的境界，我们的人生也会变得美好。
3、《道德经》中：“上善若水，水善利万物而不争，”表达的意思是滋养万物，奉献不求回报吗？
山村破道观有个老道士，给我说水的道法奥妙，让我觉得不可思议，但舍不得八块钱给他，是不是不妥？有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资，但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊，
然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱，我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争，我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？他说：道德经不就是我们道家的经书吗？怎么不能看呢？看懂了自然不怕穷啊！我说：有这么神奇吗？那我问你上善若水水善利万物而不争是啥意思？他说。
早上起来刷了牙，练练功就吃饭，也别吃多了，上午上上班做做事，中午又吃点东西，下午睡睡午觉，起来随便搞点事情就准备晚餐了，吃完聊聊天散散步就睡觉了，我说：你这说的都是什么乱七八糟。他说：这不就是上善若水吗？我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德，是大道，知道吗？懂吗？他说：哦，至高无上啊，有多高啊？我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。
他说：按你说的那宇宙是有限度的啦，我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？他说：你口渴不？喝点茶吧，我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？他把茶旁边一个茶壶拿来给我倒了一杯茶。我一口喝下去，他说：我也不知道什么是上善若水，
因为我也搞不清哪里是上哪里是下，哪里是至高无上，哪里是卑微低下。你看那个水跑到很高的山上掉下来，他就是个瀑布，放在一个杯子里，他就只能刷牙漱口。你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你，他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了，
这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀，我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说最高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功，
他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚，你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物，
只能说它是顺应万物。你要它干嘛它就干嘛，命运安排他干嘛啊他就坦然接受干嘛？他是完完全全彻彻底底地符合自然的安排，我说：那不争这两个字呢，是说他不争什么？他说：不争也不完全是说不争高下不居功。而是说不纠结，不分别，我这么多年出家以来呀。就一直在这个道观里面，这个道观香火好香火不好，我都坐在里面，拜太岁的钱原来是三块钱，后来涨到了5块，现在涨了8块，将来再涨也不会超过12块。
别的道观有钱做大我的道观向来就是这样，因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了，你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。所以说无量天尊4个字就是没大没小啊，无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。
你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水，他要小起来。你都感受不到，就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了，所以说大象无形大音稀声大智若愚。就好像无尽的空气中就含有水，你却看不见体会不到。我一听觉得确实有点道理，我说：那么水善利万物而不争其实就是说他自然而然不纠结是吗？他说：是的，水你是没办法去评判他，你对他的判断都是一个很暂时的判断，
比如。他在海里你就说他是大气磅礴的水，他到了茅厕里你就说他是污秽的水。它本身是自然而然的，它的作用和定义都是我们给它赋予的，如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结，今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了，
我说：你意思是，不纠结，随它去？他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但绝对不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的，真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣，老子怕人家不懂，给你安个上字。
你懂了就没有上下了，我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了，老道长看着我走，笑了一笑，也不管我，又闭上眼睡他的觉去了。
4、如何理解老子在《道德经》里说的上善若水，水善利万物而不争？
上善若水，指的是人生所达到的一种精神境界，如果一个人处世若水一样谦卑，待人若水一样亲和，心地若水一样纯洁，言谈若水一样真诚，举止若水一样友善，那么这个人便进入了“水”之境界，无疑达到了一种至善、至真、至美、至纯的精神层面。其品行就像一泓清水般清澈透明，其生存状态就像山间溪流，顺谷底蜿蜒而下，一路欢歌，直奔江河大海，永不停息，
水，阴柔无比，透明无色，随圆随方，无形亦有形。心甘情愿停留于山涧谷底，坦然安于卑下而不与万物争高低，用至柔至纯之美德，用无可替代之风范，诠释了上善若水的真谛，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。水，以其包容一切的豁达大度，以其谦逊卑微的柔中带刚，征服自然，造福人类，真正体现了上善若水的高尚风格。，
5、如何理解“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话？
此言出自老子《道德经》第八章，其中“上善如水”一语为历代文人墨客奉为圭臬，人们的理解出现了以讹传讹的误解。殊不知：一、老子述说的对象是谁？老子述说的对象，当然是“上层”统治者，当时，识文断字的人集中于奴隶主及贵族层面，广大民众不识字，读不起书，更听不懂李耳的高谈阔论。二、“上”是名词，而不是形容词，“上”在古代中国是常用的君主、皇帝的代名词。
6、“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，”该如何解释这句话？
题主您好：我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善若水，水善利万物而不争：最善的莫过于水，水之所以善，是有利万物生长并不争功。老子在这里是用水来比喻道和德，水善在有利万物生长而不争功。修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神，应该像水那样善，帮助别人，帮好了，不能争功，不能写到自己账上。
处众人之所恶，故几於道：水处于众人都不愿去的地方，低洼潮湿之处，谁都不愿意去，但它最接近大道，符合道性，老子用这种自然生动现象说明了你要想当个人王，就要有处下的精神，能吃苦，有担当，勇於挑重担，例如脏活、重活、累活、危险的活，一般人都不愿意干，我们都要去抢着干，凡是对人民有利的事，我们要有抢着干，不与人民去争利，而是首先要让人民得利。
评论