如何看待鲁迅精神，首先要清楚鲁迅的精神特征，我认识为。寻找精神寄托这种令和行为一点都不鲁迅，这种硬核的，要求自己成为超人的鲁迅精神才是鲁迅对未来中国青年的期许，我们印象中的鲁迅，最深的莫过于，闰土年代的少年鲁迅，弃医从文日本留学时期的鲁迅，上海时期的鲁迅。
1、如果看待鲁迅精神？
谢谢邀请。如何看待鲁迅精神，首先要清楚鲁迅的精神特征，我认识为：爱国、爱民、战斗、牺牲，鲁迅以笔为刀，直刺黑暗势力的要害。他用“歇斯底里”的呐喊，希望唤醒在麻痹中沉沦的人们，看鲁迅先生的作品，篇篇直指时弊，句句戳痛人心，没有无病呻吟、风花雪月的应景之作，总是在享受其特有语言魅力的同时，给人思考和启发，让人看到了远方夹在云层缝隙的隐隐光芒，给疲惫虚弱的国人以活下去的理由和方向。
2、鲁迅先生的精神是什么？
鲁迅精神是无限高度的民族精神，谈到鲁迅的民族精神，我就想到他的“立人”思想，所谓“立人”，立的是整个中华民族的所有的人，无论是男女老少，鳏寡孤独，都可能成为立人的对象。在鲁迅的文章《坟》中，他所提出的一种“别立新宗”的观点，在这篇文章中，所表达的是他不停的寻找，不断的探索，去找寻和呼唤“精神界的战士”，
他希望能找到一种终极的思想，这种思想必须是全新的富有价值的，能给二十世纪的中国的发展提供无限的动力。立人的核心和本质是要追求一个“个体的”与“精神的”自由的价值理念，这个理念所能给我们的民族带来的是能解放自己的方法。我们应该看到，文人毕竟是文人，他们有无限的遐想，他们有完美的思想和理想，他们可以在一个没有任何经济条件的情况下，幻想出一个“大同”的世外桃源，或者是一种超前的思想，可惜的是，他们不是政治实践家，他们对政治太过于陌生和感性，政治的艺术在文人看来，都是卑鄙的伎俩，为了达到目的不择手段，
文人和政府存在一种“悖论”，骂之恨之，但是，又有一种不离不弃的感情！鲁迅似乎逃离了这种不利的境地，变得与众不同，好酒好菜的招待扭转不了鲁迅的漫骂，是什么就是什么，该骂的还是要骂的，这就是鲁迅为何被人称之为“异类的动物”。上述的只是鲁迅精神的大海拾遗，不是全面的归纳和总结，我想，对鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”，
3、鲁迅精神在这个时代是否依然有价值呢？
您好，我是格物书画，我来回答你的问题。寻找精神寄托这种令和行为一点都不鲁迅，先生一直教育青年的是一种孤胆英雄精神。敢于直面惨淡的人生，敢于在没有光的时候成为唯一的炬火，敢于在无物之境奋战至死，承认上帝已死的前提下，正适合发现人自己的意义，沧海横流方显英雄本色。没妈的孩子或许更可以成为真正的男儿，这种硬核的，要求自己成为超人的鲁迅精神才是鲁迅对未来中国青年的期许。
鲁迅的偶像是秋瑾徐锡麟这帮热血硬派，他们都死了，鲁迅就觉得自己应该成为接替他们的人，替他们肩住闸门，放孩子们到更好的地方去。当今青年不应该视鲁迅为寄托，相反，青年才是鲁迅的精神寄托。鲁迅后来发觉青年也会变虫豸，何等痛心！不负先生厚望，薪火传承，不要变成虫豸，努力让更年轻的孩子们成为更好的未来，才应该是当代青年的寄托，
4、你最佩服鲁迅先生所表现的哪种精神？
鲁迅先生之所以弃医从文，是因为他看到当时社会人们精神上的疾病比肉体上的疾病更严重更可怕，哀其不幸怒其不争！所以用他的笔刀解剖人们的灵魂！他具有忧国忧民、不畏权贵、不怕牺牲、敢于斗争的乐观主义精神！横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！鲁迅先生的骨头硬、有气节，刚正不阿，在他身上把文人的风骨体现得淋漓尽致，就连毛主席都敬他三分！毛主席曾评价他说：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向！可见鲁迅先生在中国近代历史上的地位！。
5、如何评价鲁迅？
20世纪中国的大文豪里，鲁迅说不上是最有才华的，也说不上最有争议的，但可以说，他是最有影响力的。记得以前说有一位经济学家，文革时候没啥书可看，就研究起了鲁迅的日记，结果写了一部民国的经济史，虽然有点夸张，但这不是段子，确有事实。我们印象中的鲁迅，最深的莫过于，闰土年代的少年鲁迅，弃医从文日本留学时期的鲁迅，上海时期的鲁迅，
可能你没有想过，鲁迅还到过广州。今年年后，我们新氧生活的同事跑到广州玩儿，坐上一段高大上的APM线，在大剧院口下车，出站就是广州图书馆。也没想到碰到了迄今为止关于鲁迅规模最大的一个摄影展，摄影展场地很小，展出了136幅和我们想象很不一样的鲁迅的照片。最早一张是1903年的，也就是鲁迅刚刚去日本时照的，
最晚一张是1936年10月鲁迅的遗容。下面这张就是1936年鲁迅去世时的照片，他得的是肺结核，那个时代文人常有的疾病，这张照片是沙飞摄影的。沙飞当时是进步的摄影青年，后来加入了八路军，成为一名军旅摄影师，提起他著名的照片，国际主义战士白求恩，鲁迅的遗容都是他拍摄的。但1950年时，这位摄影师因为精神失常被军法处置枪决了，
鲁迅的遗容已经十分消瘦，看不到一点生气。当时，上海民众为他盖上了一面旗帜，写着三个字“民族魂”，鲁迅的死，在当时三十年代，是一件很轰动的事情。三十年代，风雨飘摇，外忧内患，很多革命青年都无法接受这个导师的死去，在当年2月的一张照片上，我们看到，鲁迅还神采奕奕地与几位日本友人坐在一起。这张照片摄于上海新月亭，
有着榻榻米的室内，鲁迅坐在左边，似乎碰巧撞见了摄影镜头。坐在旁边的，是两位日本友人，右边的那位，就是最为中国人熟知的内山书店的老板内山完造。鲁迅和内山的友谊非常深厚，合影留念也时常可见，在鲁迅去世的治丧委员会中，也有内山完造的身影。1934年，鲁迅与日本友人在内山完造寓所，左一是内山完造据说，1959年，中国政府邀请内山完造到北京观礼。
内山完造那时已经七十多岁了，在机场，他见到了许广平，兴奋地又蹦又跳，还对旁边的老婆说，自己死了以后一定要埋在上海。这句话真的是一语成谶，说完这句话，第二天，内山完造突发脑溢血去世，时间也是在10月份，10月26日，根据内山的遗嘱，他的遗骨安葬在上海万国公墓。鲁迅对日本的情结很深，这一方面受益于他在日本的留学，一方面，鲁迅的左派意识很多是通过日本的书籍学习到的。
这一张鲁迅的照片，有点超出人们的想象，十分年轻也精神，刮掉那两撇标志性的胡子，简直就是当年版的小鲜肉，这张照片拍摄于1909年，也是鲁迅唯一一张穿和服的照片。回国后，弃医从文的鲁迅十年时间成为中国的大文豪，1927年1月，鲁迅还有林语堂及一些社团青年合影。这张照片的构图很精彩，大有马奈的《草地上的午餐》的风采，
马奈，《草地上的午餐》只可惜，后来林语堂和鲁迅关系十分不好，这张照片上，鲁迅是在一块刻有许字的墓碑前拍的。林语堂看着也凑了热闹，等鲁迅拍完后，也凑上去拍了一张，成为大文豪后，鲁迅的被拍也成了常事。摄影者也都是当年上层社会的人物，比如在1928年，当时《良友》画报的主编梁得所跑到鲁迅寓所，拍摄了这一组鲁迅的肖像。
梁主编的构图在现在看来，还是很新潮的，颇有点私摄影的味道，1930年，史沫莱特开始进入鲁迅的生活，在鲁迅五十寿辰上，就由史沫莱特为他照相。这是在一个荷兰的西餐厅，之后，史沫莱特又陆陆续续为鲁迅拍摄了不少摄影。他本人留下来的就有三幅，1933年春，鲁迅和友人合影，左四是史沫莱特，左一林语堂，左三宋庆龄感谢摄影，因为有了这些照片，那一个百年的历史才这么真切的浮现在我们眼前。
相信看了这张鲁迅的全家福，那个横眉冷对千夫指的刀笔吏多少有了一些人情味，这是1933年，鲁迅53岁在上海王冠照相馆拍摄的全家福。有他，许广平，还有他们最爱的孩子海婴，这张照片里，海婴已经四岁了。那天他们全家跑到最有名的一家外国照相馆照相，当时黑云压城，乌云密布。在许广平的记忆里，刚刚到照相馆，就下起了倾盆大雨，像决堤一样，
6、为什么有人特别喜欢鲁迅？
因为他犀利，因为他有思想。越大越发现他真厉害，许多事情他早就发现了，读鲁迅先生的文，经常有原来您早就看穿了这一切的感觉。用他的话来警醒自己，不要做那样的傻逼，例如关于教育，他说：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
先生还说：中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力，其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰\
因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世，当年那些在幼儿园、小学砍杀孩子的事件频发的时候，我就想到这先生这句话，这些奴化的家伙们，在生活上被那些所谓的强者征服得体无完肤，所以只敢向最没有还手能力的孩子们动手。还有，那些家长在外面飞扬跋扈，回到家就会向孩子们瞪眼，就这么一代一代瞪这不就是咱们现在的教育吗。
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