就广义而论，道德属于人性的一部分，动物无此属性，道德怎么会在人性面前成就虚伪呢。整体含义为指善与恶，荣与辱，正义与非正义的观念，当然就应该守护道德中好的一面，来对人性进行限制，因为现代社会普遍理解错了道德和人性这两个概念，有些人可能会认为上面的有些内容，与道德无关。
1、在人性与道德方面，到底我们应该守护哪一个？
人性和道德，到底要守护哪一个？那要视情况而定。人性有贪得无厌、自私、有攻击性暴虐的一面，也有分享、互助、有爱心的一面，道德有积极的一面，比如尊老爱幼、诚信、孝道、有公心等等。也有消极的一面，比如愚忠、愚孝、道德绑架、多数人的错误意志凌驾于少数人之上、一些旧的恶劣的习俗(闹洞房、包办婚姻之类)等等，有些人可能会认为上面的有些内容，与道德无关。
但是你只要进行反对，不同意他们那么做，他们就会拿道德说事，指责你不道德，当人性善的一面没能发挥作用，而是恶的一面发挥作用的时候。当然就应该守护道德中好的一面，来对人性进行限制，有必要的话，还应该让法律法规起作用。当道德中好的一面完全不见，就是一些坏的东西对人进行戕害的时候(比如包办婚姻、封建礼教中的一些东西、一些丑陋的习俗，
2、道德为何在人性面前变得虚伪？
因为现代社会普遍理解错了道德和人性这两个概念。就广义而论，道德属于人性的一部分，动物无此属性，道德怎么会在人性面前成就虚伪呢？别去查字典，我还没见过任何汉语字典或现代教科书下对过道德的定义，更别提外语或圣经了，道德不是来自超自然神灵或人为的理念如善恶观，而是来自现实无意识自然的关系如伦理。严格说道德应该是道之德，道家老子也许不是第一个发现道德的炎黄始祖，但老子应该是第一个提出道德这个概念的华夏圣人，
老子之道指的就是自然之道、常道无为，也就是说，常道就是对人无为、人与人之间几乎无关系，所谓小国寡民。人发现常道后遵循自然，自然之道随之变成了人为之德，道德，过程细节正如人法地地法天天法道道法自然所述，题主所谓的人性应该特指在社交生活中自私自利的言行所为，而任何社交已经超出了道家无为的范畴，理应由儒家的伦理来论述。
儒家伦理实际上来自道家道德，即有为地实施无为之道，换言之，一旦社交儒家伦理就已道德妥协，无道德可言，基于道家的绝对无为，儒家将之妥协为相对礼让，两个概念哲学本质相同不同在于社交言行的无有，所谓出世与入世的区别。也就是说，从继承道家到应用儒家，道德转型为美德，道德单元绝对而美德多元相对，以伦理细分为仁义礼智信等。
题主所指“道德”实为儒家之义，即孔子的立人、达人，白话文所谓的无私、助人为乐，可见，题主所指的“道德、人性”就是义、利或无私、自私间的矛盾，也就是古人所谓的义利之辩。两者没什么虚伪可言，因为社交从一开始就已经道德妥协、伦理中庸了，道理总是简单的，不简单的是如何在复杂的社交现实中做到过犹不及、恰到好处。
3、道德观念是怎么产生的？如果在不刻意伤害他人的前提下，道德和人性，哪个更应该被尊重？
谢邀！居善地，心善渊，善与仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。〈老子道德经〉道德不是生来具有，主要靠父母传承，教导，一个人的品德主要是修养，有知识，明道理。不要自以为是！道德观念，是认知世界观，价值观，人生观，的人伦实践！中国传统哲学中的道德观，主要体现在儒家为正统的传统道德！整体含义为指善与恶，荣与辱，正义与非正义的观念。
是道德规范行为指导作用！德包括内心的情裁，或信念，用于人伦。德也含忠，孝，仁，义，温良，恭敬！谦让，等等～！人性是生来俱有，德品，是受到外界，学习，教导，教育，对世界观人生观！所产生的！现在社会讲五讲四美！行为都要自觉遵守规则！没有规矩！不成方圆！公民都应自我约束！遵纪守法！做一个名副其实的中国人！有公德！有品位，的人会受到人们的认可！和尊重！本人观点。
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