这也是人类为了生活与生存环境所形成过程中的恶，而不是人性本恶的概念。正面所谓的人之初，性本善，是因为人的本能性质含义着善良的一面，属实人类的本性，反面而论，地球动物中，人类却是一个最危险性的动物，要不，何能主管地球动物世界的领袖，要说人类是地球动物中最危险性的动物。
1、是不是人性本恶？
正面所谓的人之初，性本善，是因为人的本能性质含义着善良的一面，属实人类的本性。可是，反面而论，地球动物中，人类却是一个最危险性的动物，要不，何能主管地球动物世界的领袖！要说人类是地球动物中最危险性的动物？这是必然的，当之无愧，因为，地球上70％的动物都被人类捕猎杀害吃光！从这点来看，人性又趋向属恶的状态。
然而，这也是人类为了生活与生存环境所形成过程中的恶，而不是人性本恶的概念，例如，有的偏执狂，或者是偏激者，对人类社会造成伤害的事情，他的本性应该是从善中转变为恶行的遗憾病态所造成！而不是初生性本恶之说。总之人类善与恶之间，有的时候，只有一念之差，意念控制不好，善将成为恶的效果，而有时候，明明知道是恶的事情，但是，经过善念的控制与善心的引导，恶的事情就会转变为善的效果，
2、荀子为什么说人性本恶？
孟子的性善论是建立在赤子之心的基础上，希望人世间美好都如婴儿般性善。荀子的性恶论则是建立在事物发展的运动中，他认为人脱离赤子之后人性的大部分像善的反方向发展，如果把荀孟二位大师的观点有辩证统一性，而非绝对的矛盾性。（我是搞国学游戏普及的，主要是把国学变为能游戏异形书，国家专利，欢迎热爱国学的朋友积极参与），
3、人性本善？还是人性本恶呢？
人人都具有善根，人人都具有佛性。“人之初，性本善”这也是圣人给我们的定论，婴儿出生后的行为只是本能的生理行为，而不能作为人性本善本恶的依据。当人们真正具有了理性的智慧以后，才有了善恶的标准和分辨的能力，所以说人性本善本恶的争论没有必要进行下去，也没有什么太多的现实意义，善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是，
4、“人性本恶。”这句话你认同吗？为什么？
谢谢邀请，“人性本恶”不能认同。人性有“生存欲望”可以认同，本人认为：“恶”与“生存欲望”是两回事儿。“生存欲望”是先天的属性，人要生存，就要“衣、食、住、行”，“恶”是带有攻击性，带有社会性破坏性。人生下来，不“恶”也不“善”，只有天生的“生存欲望”，“恶”和“善”是受后天影响的，是家庭的环境，社会的环境，所造成的。
5、商鞅说过一句话，”人性本恶”对吗？
三字经说:人之初，性本善，后来荀子又说:人之初，性本恶。你看，同一个问题，却有截然不同的两种说法，令人无所适从，其实，他们都说错了，所谓人之初，大概指的是人在婴儿或幼儿的时候。遥想当年我们的人之初，既没有做过好事，也没有做过什么坏事，最多出于本能，偷吃了一点食物而已，还远远达不到作恶的程度，结论:人之初，无所谓善，无所谓恶。
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