结合自身实际，分析一下有用之用与无用之用。庄子人皆知有用之用，而莫知无用之用也，庄子所说的无用之木并非完全无用，这三本书适合不适合给学生做作文素材呢，作文素材，就好比做饭的大米，它的重要性不言而喻，倘若你的作文中没有具体有效的写作素材，这就跟烧一锅白开水没有什么区别，平淡无奇，没有味道。
1、如何将作文素材运用到自己的作文中？
欢迎来到“老穆说语文”问答领地，老穆将用最大的热忱和最好的回答回馈您！老穆解析如何将作文素材运用到自己的作文中，这是许多学生所关心的一个话题，也是学生急于解决的一个问题。作文素材，就好比做饭的大米，它的重要性不言而喻，倘若你的作文中没有具体有效的写作素材，这就跟烧一锅白开水没有什么区别，平淡无奇，没有味道，
素材本身无好坏，关键在于运用！倘若你不会运用，再好的素材在你面前，也是白搭！比如你面前有一块猪肉，倘若你不会做的话，它只是带有腥味的肉，难吃！倘若你做菜技术高超，那么，猪肉就可以变成一道美味可口的佳肴！写作文亦如此！接下来，老穆就通过举例的方式，教你如何运用，感兴趣的同学可以接着往下看！老穆支招【写作素材】一条红色的围巾【表现手法】欲扬先抑【结构形式】层层深入【文章线索】一条红色的围巾【人物】我、外婆【开端】【老穆原创】我有一条红色的围巾，它颜色红艳，质地柔软，看见它，就像看见了外婆。
围着它，就像小时候躺在外婆的怀里一样，暖和而舒适，【过程】老穆原创先抑:有一年冬天，外婆怕我冻着，就托妈妈，转给我一条红色的围巾起初，我是讨厌这条红围巾的，觉得它土气，不上档次，于是就将其放在衣柜里，不闻不问后扬:后来，我才知道这是外婆一针一线织就的，据说，她为了买红线，走了十几里的路现在外婆老了，走不动路了，我也打算织一条红色的围巾给外婆【结尾】【老穆原创】每年的冬天，我都要围着那条红色的围巾，围着它，就像小时候躺在外婆的怀里一样，暖和而舒适。
2、《庄子》说：人皆知有用之用，而莫知无用之用也，为什么？
庄子讲了许多不材之木得以终其天年的故事，《逍遥游》中的大树“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”《人间世》中的栎社树“以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿，”庄子关于不材之木的寓言在于说明“无用之用”的道理，无用是不为世俗所用从而躲避了灾难，而对于保全个体的生存来说这恰恰是大用。
庄子认为正是在世人以为是“无用”的地方，存在着“大用”，在现实生活中，任何显露个人存在和能力的表现都是有害的，而使个人不被发现的那些行为则是有益的。庄子所说的无用之木并非完全无用，大树在因为无用而得其天年的同时可以美化环境，为人们遮掩阳光，让人们逍遥地倾卧在大树下，只是它在扮演这种角色时并不会伤害它本身的性命。
人的生存无法脱离社会，在一个理想的社会中，个人不会因其扮演一定的角色而伤害他内在的本性，每个人都过着适合自己本性的生活又不相互相互妨害，人与人有着善意的互动却又个性自由。这是庄子的乌托邦式理想，在《人间世》的终篇，庄子总结了“人间世”种种困苦的根本原因后说：山上的良木自己招来砍伐；油脂可燃是自己招来的煎熬。
桂树可以食用，所以遭人砍伐；漆树可以做成涂料，所以遭人割取，世人都知道有用的用途，却不知道无用的用途。人生为什么是个危险的旅程，根本原因是“有用”，因为“有用”则为人所利用宰割，不能尽己之性命。只有无用之大木才能保全其生命，而有用之木则因其用而丧生于刀斧之下，对于生活在战国乱世的庄子，这确实是真真切切的生命感悟。
庄子所说的“吾将处于材和不材之间”，实际上是个折中的回答，意即无用又有用，庄子的这句话给人以无穷的思考。人生于世，道路艰辛，有才会被算计，无才会受宰割，到底怎样为人处世呢？这的确是个两难问题，比较起来，有才者更容易遭到暗害。因为，大凡人有才华总喜欢露才扬己，这就难免被人嫉妒，惹上灾祸，如屈原、贾谊是中国古代非常有才华的人，屈原的《离骚》、《九歌》，贾谊的《吊屈原赋》、《治安策》，均是千古流传的佳作。
但是他们都因为才高而遭到了排挤，一个在放逐中沉江自杀，一个在贬斥中郁郁而终，这正是“木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之”。《菜根谭》中说：“鹰立如睡，虎行似病”，猛禽猛兽在作出致命一击时总是在掩盖自己的实力和能量，君子要效法雄鹰和老虎，不暴露自己的聪明，不显示自己的才华，才有成就大事的机会。无论社会环境如何，平时都不能炫耀自己，要学会韬光养晦，隐藏自己的才华，
庄子“材与不材”、“无用之用”的思想对后世影响很大，苏东坡曾经写了一首《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿，”民间俗话说“枪打出头鸟”、“出头椽子先烂”，都不主张过份显示自己的能力和才华。在现实生活中，一个人要是处处占人先机，时时抢人风头，时刻准备脱颖而出，这样的人活在世上自己压力，让别人感受到的威胁也很大，稍有不慎，就成为众矢之的，最后死得很难看，
在中国历史上，历来功高盖世的英雄大多不得好死，只有为清朝镇压太平军的曾国藩得以善终，其原因就在于曾国藩深谙藏露之道。人为万物之灵，每个人都希望自己在竞争中有所成就，这恐怕也是大多数人的心理，一点能力不显露，百年而后与草木同腐，这样的人是庸人。成天沉浸在紧张氛围之中，惟恐不能出人头地，甚至为之不择手段因而埋下后患，这样的人是愚人，
曾国藩善于藏锋，常在进时想到退，在退时想到进，绝对把握进退之间的界线。这是他成功的保证，更是他立于不败的心术，曾国藩年轻的时候锐意进取，读书、做官都很卖力，成为清朝历史上提拔速度最快的官员，这是露。掌握军权以后，时时保持“花未全开月未圆”的低调，隔三差五上奏朝廷要求派个主帅来，自己做副手，攻下南京后更是立刻裁撤20万湘军，这是藏，
没有年轻时候的露，曾国藩不能做成一番大事业。没有晚年的藏，曾国藩保不住自己的小命，藏和露之间时机选择需要高度的智慧，难怪青年毛泽东说“吾于近人，独服曾文正公。”然而这种选择仍然“未免乎累”，并不能真正解决问题，何时表现为材，何时表现为不材，这是行为的灵活性。在一般人那里，行为的灵活性与趋利避害的功利计较之心有关，
一旦有了功利计较的刻意追求，必然会陷入“合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺”的悲凉境地。所以“处乎材与不材之间”并非最好的处世之道，如果要避免患难，最好的办法要是在心灵境界上与道合一，“乘道德而浮游”，“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为”。庄子的意思是让生命置身于自由王国，以自然为旨归，随时变化，如龙蛇显藏，不专主一端，与万物相和谐，茫然无心而漫游于万物的初始，主宰万物而不被万物所奴役，
3、结合自身实际，请大家分析一下“有用之用与无用之用”？
谢谢邀请。每次回复都是一次学习思考的机会，结合自身实际，分析一下有用之用与无用之用。庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用也，我个人体会最深，N年前，我做家庭教育公益活动，当时别人都在看我的笑话，我是军转干部，一是不懂专业，二是家庭教育不是工作份内的事，出力不讨好干了别人的活，别人认为我在做秀。私下非议之声很多，
我当时的分管领导也是军转，劝我说，家庭教育活动别搞了，家里你孩子也大了，生活上不需要，工作上又帮不上你，这些公益课对你来说没有什么用，别折腾了。我当时也心有触动，只是我并没有听劝，因为我喜欢这项活动，坚持了八年，我硬是把笑话做成了神话，从一个公益讲课的门外汉，做成了全城响当当的知名专家，当年嘲笑过我的人，家庭教育出现问题了，也私下请教我应该怎么办，
4、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》适合给学生做作文素材吗？
要阅读与众不同的回答，敬请关注“下水诗文”。《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》并称并称“处世三大奇书”，内容包括修养、人生、处世、为学、读书、立业、财富、忠孝仁义等，语言简洁，文笔典雅，意韵深远。这三本书适合不适合给学生做作文素材，让我们首先看一看它们到底是什么样子：一、《菜根谭》肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常，
【大意】美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜，盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔，
因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。在学生不感到“粒粒皆辛苦”的今天，这话应该有教育意义吧！二、《小窗幽记》1、贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富，【译文】贪得无厌的人，身家富有而心里贫穷；知足常乐的人，身家贫穷而心里富有。2、世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡，
【译文】世途虽然繁华，也要常常思考死后的光景，那么欲念、贪念就自然会淡薄。3、居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴，【译文】在鼎盛的时刻，就像是水即将溢出但还未溢出，一定不要再加上一滴。4、恩不论多寡，当厄的壶浆得死力之酬，怨不在浅深，伤心的杯羹召亡国之祸。【译文】恩情不论多少，给厄运中的人一壶浆汤也能够使人不计生死回报于他，
怨恨也不在于浅深，使人伤心的一杯羹也会带来亡国这样的大灾难。三、《围炉夜话》费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天，（费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽;女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。）1.豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁，（少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。）2.幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人，
（幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减，）3.大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。（逢到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气，遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。
而逢到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养，在与群众同行同止时，也可看出一个人对事物的见解和认识。）4.宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰，（宁可做一个顺应世人、平庸愚笨的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。）5.佳思忽来，书能下酒;侠情一往，云可赠人，（美好的情思突然来时，无需佳肴，有书便能佐酒。不羁的情意一发，即使手中无物，亦可以云赠人，
）6.明霞可爱，瞬眼而辄空;流水堪听，过耳而不恋。（明丽的云霞十分可爱，但是转眼之间就消失了，流水之音十分好听，但是听过也就不再留恋。）·············三本书都是文言，但《围炉夜话》较为浅显，既被并称“处世三大奇书”，那它们的主要内容就都是对人有益的。这些语言充满哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意，道出了琐碎生活中做人的道理，
让我们在阅读中受到教益。这三本书适合不适合给学生做作文素材呢？题主在这个问题中没有明确地问哪个学段的“学生”适合不适合，我只能做如下回答：这是因人而异的，小学生不适合，他们还没有学习文言文，没有基础。初中阶段，初一不太适合，刚接触文言文，基础太薄；初二初三的学生中，学习成绩好的适合，学习差的不适合，
5、《道德经》说“无之以为用”，《庄子》里也说“无用之用”，到底何解呢？
所谓“有之以为利，无之以为用”是说，有形的东西只是实现某种功能，比方说杯子可以用来装水，碗可以用来盛饭。杯子和碗都属于“有”，但是这些有形的东西为什么可以实现自己的功能？则都是因为“无”，比方说杯子是空的，才能用来装水，碗是空的，才能用来盛饭。房子是空的，才能用来住人，所以有和无实际上是事物的两面，是相互依存的关系。
而庄子“无用之用”其实指的是“逍遥”，是一种不受某种特殊用处的解脱，他自己也讲了一个故事，说是有一个木匠和徒弟进山，看到了一棵巨大的树，但是木匠连看都不看径直走去，小徒弟十分不解，说是这么好的木材师父为什么不感兴趣。师父告诉他，这棵树看上去很大很直，其实是一株无用之木，因为其内部早已腐朽，所以“无用”。
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