结合自身实际，分析一下有用之用与无用之用。庄子人皆知有用之用，而莫知无用之用也，“无用之用”出自于《庄子人间世》，对庄子的无用之用的理解，如果停留在第一重的无用上，那就是真的无用了，会成为一种消极和无能的借口，”庄子借栎社树神托梦于匠石阐述了他“无用之用”的思想，这是庄子生命哲学中的重要内容，庄子所说的无用，并不是我们日常所说的因为水平差能力小而没有价值的无用，庄子的无用是一种境界。
1、结合自身实际，请大家分析一下“有用之用与无用之用”？
谢谢邀请。每次回复都是一次学习思考的机会，结合自身实际，分析一下有用之用与无用之用。庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用也，我个人体会最深，N年前，我做家庭教育公益活动，当时别人都在看我的笑话，我是军转干部，一是不懂专业，二是家庭教育不是工作份内的事，出力不讨好干了别人的活，别人认为我在做秀。私下非议之声很多，
我当时的分管领导也是军转，劝我说，家庭教育活动别搞了，家里你孩子也大了，生活上不需要，工作上又帮不上你，这些公益课对你来说没有什么用，别折腾了。我当时也心有触动，只是我并没有听劝，因为我喜欢这项活动，坚持了八年，我硬是把笑话做成了神话，从一个公益讲课的门外汉，做成了全城响当当的知名专家，当年嘲笑过我的人，家庭教育出现问题了，也私下请教我应该怎么办，
2、《庄子》中说：无用之用，方为大用。它所想阐述的是什么呢？
以前看过一个寓言故事：哲学家问船夫：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂”，“那你至少失去了一半的生命”。接着又问：“你懂数学吗？”“不懂”船夫回答，“那你就失去了百分之八十的生命”。突然，一个巨浪把船打翻了，两人都掉落水中，看着哲学家在水中挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不会”。“那你将失去整个生命”，
这个故事想必大家都耳熟能详。这里要说的是，你说是哲学、数学有用，还是游泳有用呢？回到题目，什么是有用，什么是无用？这主要取决于站在什么角度，庄子所属的道家主张保身、全生，认为人的生命由天所赐，人理应尽己所能享尽天命。从这个角度看，一棵大树枝干弯弯曲曲、树干松松散散、树叶有毒、树味道难闻，好像一无是处，
然而其他有用之树要么被砍了当木桩，要么做房梁，要么被当棺木，总之全部中途夭折了，唯有这棵无用的大树颐养天年。岂不是无用反倒有大用了？人也是一样，在古代，有用之人都被人所用，終不免劳碌，有时候还要付出生命，而各方面都不突出勉强糊口之人反倒平安一世。在当代社会依然如此，时下什么样的人最有用？当然是明星、老板和网红了，名利双收啊。
3、《道德经》说“无之以为用”，《庄子》里也说“无用之用”，到底何解呢？
所谓“有之以为利，无之以为用”是说，有形的东西只是实现某种功能，比方说杯子可以用来装水，碗可以用来盛饭，杯子和碗都属于“有”，但是这些有形的东西为什么可以实现自己的功能？则都是因为“无”，比方说杯子是空的，才能用来装水。碗是空的，才能用来盛饭，房子是空的，才能用来住人。所以有和无实际上是事物的两面，是相互依存的关系，
而庄子“无用之用”其实指的是“逍遥”，是一种不受某种特殊用处的解脱。他自己也讲了一个故事，说是有一个木匠和徒弟进山，看到了一棵巨大的树，但是木匠连看都不看径直走去，小徒弟十分不解，说是这么好的木材师父为什么不感兴趣，师父告诉他，这棵树看上去很大很直，其实是一株无用之木，因为其内部早已腐朽，所以“无用”。
4、你怎样理解“无用之用”？又是怎样看待它在生活和人生中的意义？
题主好，很高兴回答你的问题，“无用之用”出自于《庄子人间世》：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”庄子借栎社树神托梦于匠石阐述了他“无用之用”的思想，这是庄子生命哲学中的重要内容，庄子所说的无用，并不是我们日常所说的因为水平差能力小而没有价值的无用，庄子的无用是一种境界：从有用修炼到的无用（大用），
三重境界是中国文化中一个有趣的现象：郑板桥的糊涂——聪明——糊涂；佛家的看山是山——看山不是山——看山还是山；书画等艺术的无法——有法——无法；日常生活的平淡——繁华——平淡庄子的无用之用也属于这种情况。栎社树神说得很清楚，他是花了很长时间，历经艰难困苦，多次差点送了命，最后终于修到了“无用”的境界，自己因此而得以长生久存，奇大无比，
庄子是先秦诸子中最热爱生命的哲人，他很重视个体生命的存在状态，希望个体生命能得到充分的自由，得到充分的尊重。庄子看惯了乱世中人们之间的倾轧、利用甚至奴役，对此极为痛心，他认为众生平等（若与予也皆物也），没有理由相互把对方当成工具和可以利用的对象（奈何哉其相物），对庄子的无用之用的理解，如果停留在第一重的无用上，那就是真的无用了，会成为一种消极和无能的借口。
评论