总之，科学与迷信的区别，在于是否具有人与自然界的相互作用。谋是小学六年级没毕业，这个问题有点难，先别说科学干掉迷信，我认为科学与迷信只是个概念，而且还是个比较模糊的概念，也就是说科学与迷信没有明显的界限，有时候傻傻分不清，有人说看得见摸得着的先进的就是科学，落后的看不见的就是迷信。
1、神话、迷信与科学之间有什么区别？
一维的科学观认为，科学是绝对客观地反映自然界。根据这种观念，实验具有绝对地判决理论真假的作用，数学也可以绝对地推导出现实的世界，于是，持这种观念的人认为，科学始于实验和数学的引入，即科学始于伽利略时代。于是，在文艺复兴时期之前的理论，都被认为属于非科学的范畴，根据这种说法，原始人的神话传说以及迷信都作为非理性的认识，与理性的科学相对立。
然而，这种一维的科学观是有疑问的，首先，实验并不能绝对地验证理论的真伪。因为，同一个实验可以有多种理论解释，此外，理论是理想的，实验是现实的，两者在逻辑上是不同的。因而，实验的验证是相对的，实验的否证则是绝对的，其次，不同理论之间的转换是非逻辑的，而且人类认识的发展也是不连续的，即并不是不断地逼近某一个认识的极限。
而数学是逻辑的，其无法解决理论更换的问题，无法提供认识的逻辑起点，实际上，科学是二维的，是人与自然界的相互作用。作为相互作用的结果——科学不同于相互作用的双方，产生了质的变化，因而，科学理论不存在对错的问题，只有认识效率的高低。于是，科学只具有相对性，作为人类的认识活动，科学不可能只是某一人类发展阶段的特殊产物，科学始终都会伴随着人类的成长而发展。
因此，人类不同时期的认识及理论，在本质上是没有区别的，它们的差异只是表现在认识效率的不同，即不同时代的理论并没有本质的区别，只存在量上的差异。比如，原始人的神话传说，其中包含了原始人的生活经验与常识，包含了世界统一的思想，具有统一的因果关系，所以，神话传说既具有实用价值，又有助于人类认识的进一步发展。
就此而言，神话传说与现代科学理论并没有什么本质的区别，两者都不是关于自然界的客观反映，而仅只是自然界的同构系统，所以，神话传说本身亦属于科学理论的范畴，只是相对于现代科学理论，其认识效应是比较低的。此外，作为人类的认识，由于科学只具有相对性，其不可能绝对地认识自然界，所以，人类的认识始终存在着未知的部分，从而为非理性的迷信留下了滋生的空间。
2、您怎么看待科学和迷信？
在迷信的人来看，科学就是迷信，他们把科学看成是鬼神，把鬼神看成是科学。之所以这样，是因为科学是排斥形而上学的，是否认一切超自然的，自然会反对鬼神之说，而迷信的人，因为坚信鬼神之说就是真相，相信鬼神是肯定存在的，所以他们就对科学否认鬼神很反感，提出“科学不能解释的，就是不存在吗”？其实，科学是已经解释了鬼神是不存在的，但是他们根本不信科学的解释。
如果他们信了科学，就不能信鬼神的存在——这是与他们的信仰完全冲突的，所以，他们就会认为，我必须不信科学才好，这样才能证明鬼神的存在，这些人，于是倒打一靶，把科学也说成是“迷信”，把科学贬低到和神学，玄学同一个层次，还指出“科学总是被推翻，所以科学就是代表错误，自然科学就是迷信”。还有人说“科学就是一门学科”，比如物理，化学，
其实，这些迷信的人，他们完全不理解科学的本质。科学既不是和神学，玄学一个层次，也不是学科，科学甚至不是等于知识，科学知识，和科学理论，仅仅在科学体系之中占据微不足道的地位。而科学知识，科学理论，也从来没有被“推翻”过，这些人指出所谓的“以太被推翻”的例子，证明科学理论被推翻了。但是，“以外”只是假设，从来没有成为科学知识和科学理论，
而科学连与科学理论划等号都不成立。科学就是一种方法，核心就是“拿证据说话”，而迷信的人，往往就是要推翻“拿证据说话”。因为在他们看来，什么都“拿证据说话”，那么他们就不要混了，他们的信仰就要崩塌了，所以，他们提出：“凭什么一定要有证据？现在没有证据，不代表一亿年后没有证据，什么事情都要证据，就是科学的霸道，科学这样霸道，说明科学就是迷信。
过分相信证据，也是一种迷信，”还有脑残人士说：“科学没有证据证明鬼神是因为科学的层次低，所以证明不了。明天鬼神被证明了，科学就是迷信，”他们认为，科学就是一种信仰，自然不应该否认其他信仰。但是，科学不是信仰，而是打破信仰，科学从来不信任何信仰，而是强调证据。证据就是科学的核心，为什么非要有证据呢？因为这是最可靠的。
3、科学和迷信有冲突吗？
在解答区有，ID@庐陵怪客左伶并没有理解什么大科学，什么是迷信，以至于得出了错误的结论，他说，科学和迷信并非完全是对立的关系，这是一种对概念的混淆。网络上也是公共场合，在公共场合民众传播错误的思维，会误导舆论，特别是会对青少年产生不利的影响，使得他们不能树立健康的科学观，所以，我需要在这里再次强调一下，科学和迷信是截然不同的，是完全对立的。
要清楚一个概念，迷信是什么?迷信的本质核心，就是错误的信了不该信的东西，在宗教里面，也有“迷信”这个词汇，在这里，迷信指的是，我这一派是正信，你那一派是外道，也就是迷信。而被攻击为外道的那一派，也会反过来指责对方才是迷信，所以迷信的概念，一开始从本质上来说，就是错误的相信了不该信的东西。那么，什么是不该信的东西呢？随着社会的发展，出现了科学这种方法体系，
而科学有一个最大的特点，就是摒弃迷信。科学是怎么做到摒弃迷信的呢？因为科学讲究的是“摆事实，说道理”，摆事实，就是拿证据说话，不迷信一切的权威。说道理，就是不强迫别人去信，而是从逻辑和证据上给你说清楚，告诉你：哪些事情可能发生，哪些事情不可能发生，此外，有人说，科学同意“一切皆有可能”。这是胡说八道，只有迷信的人和民科，才信“一切介意可能”，
科学恰恰最反对的就是“一切皆有可能”。科学是追求最简洁的结论的，就如同一把锋利无比的手术刀，把无数复杂大，繁琐的假设都切除掉，只保留最简洁的结论，比如，崔小元感冒了，对此有无数种解释：1，崔小元中了巫蛊之毒，所以生病了。2，崔小元被外星的病毒感染了，所以生病了，3，崔小元假装生病，其实没有病。4，崔小元感染了感冒病毒，
4、科学是如何消灭迷信的？
谋是小学六年级没毕业，这个问题有点难，先别说科学干掉迷信，我认为科学与迷信只是个概念，而且还是个比较模糊的概念，也就是说科学与迷信没有明显的界限，有时候傻傻分不清，有人说看得见摸得着的先进的就是科学，落后的看不见的就是迷信。我就想笑，这句话本身就有问题，先进的技术代表科学的进步，是技术的进步，科学只是个名词，随着时间的变化，后来的取代了以前的，是以前不科学吗？我们常说我们国家是科学社会主义，资本主义社会不科学吗，有人说机械是科学气功就是迷信，少林寺的武僧一个能干掉十个普通人，那怕你手带枪棒，有人说鬼神是迷信，我就想问问谁见过鬼神，如果没人见过你怎么知道有呢，
5、周易到底是迷信还是科学？
谢谢邀请！“周易”到底是迷信还是科学？我认为它不是迷信，应当归入科学的范畴。首先看看什么是科学，科学是反映自然、社会、思维等方面的客观规律的分科的知识体系，它是人们对客观事物的认识及解决问题的正确的合理的行之有效的途径，凡是运用科学的方法得到的理论，都是能经得起推敲、论证的，没有半点虚伪含糊。再看看什么是迷信，迷信是信仰神仙鬼怪，迷信的人会盲目崇拜不一定符合实际的事物，
凡是运用迷信的方法获得的理论，都是经不起推敲和论证的，一般是指一些人思想不够解放，认知不科学，用这种方法去追求自我安慰。因此科学和迷信是相互对立排斥的，认识事物的方法也是截然相反的，“周易”是我国古代的一种玄学，是研究预测思维规律的学说，用以预测未知的事物的一个可行的方法。古人用它预测吉凶祸福，其准确率还蛮高的，
从古至今，不只有多少人在研究它，也有一定的成果，而真正能研究透彻的人没有几个。这种预测，并不是不着边际的胡思乱想，去凭空捏造，而是以现实存在的事物作为依据，运用切合实际的思维规律，作出有效的判断，比如预测今天的出行，一切顺利，那就好。若预测到有不吉祥的事，那么今天就想法避开，与车有关，就不接触车，与水有关，就不接触水，
预测的灾祸是偶然的，但偶然不能代表必然，不出行，不下水，就不一定有灾祸了。从这个例子看，预测是和生活实际紧密联系在一起的，这不是迷信，因为它依赖实际生活，这是预测依据，它的思维过程，既有逻辑的推理，又有哲学的见解。这都是科学的手段，再推敲它的本质，其思维形式还是合乎科学的，应当属于科学的范畴。这门学说，除少数人外，人们大都知其然，不知其所以然，所以感到玄乎，因此，人们叫它玄学，
6、如何区分迷信和科学？二者之间是否有明显的判定标准？
科学的本质是人与自然界的相互作用，科学的理论是人所构建的相对于已有的现象关于自然界的同构系统。这是因为，一方面，由于人类认识的有限性，科学是不可能绝对地反映外在客观存在的；而另一方面，作为认识的实用部分，科学也无法仅靠主观的臆想来随意地杜撰出来，反之，作为科学对立面的迷信，其得出的结论是缺乏客观基础的，其更多的是主观上的盲从与固执。
然而，由于人类认识的相对性，科学与迷信并不是水火不容的，实际情况恰恰相反，它们两者在人类的认识过程中是密不可分的。比如，人类的认识，起源于在洞窟中模仿成功狩猎的魔法仪式，由此，原始人得出了“模仿自然就可以重现自然”的重要结论，从而使人类具有了因果关系的意识，为建立统一的因果关系奠定了基础。对于原始人来说，他们并不知道通过举行魔法仪式，可以鼓舞人心，学习成功狩猎的技巧；而是出于盲从的迷信，认为狩猎的成功是拜上天所赐的结果，
所以，在原始人的魔法仪式中，既有科学的种子，又有迷信的成分，两者是相互混杂的。后来，随着人类认识的进步，原始人的认识是以神话传说的形式表现出来的，比如，后羿射日和女娲补天等。在当时，一方面，原始人对与其生活密切相关的某一具体的事物如太阳或老虎，顶礼膜拜，认为人的产生及其生存规则都是与该物戚戚相关的；而另一方面，在神话传说中又确实蕴含了许多有用的科学知识，其是原始人的生活指南，
比如，根据神话传说，不允许同一部族的人发生性关系，从而不仅有效地避免了近亲繁，而且还有利于建立稳定的家庭与社会的关系，对人类社会的发展起到了积极的作用。即便是到了古希腊时期，地心说的提出也是基于对上天的崇拜，认为宇宙是由超凡的天庭和世俗的地球共同构成的，虽然地心说的建立与发展，是出于盲目的迷信，但是其预测天体运行的误差率却达到了千分之一的水平。
到了经典力学时期，即便是大科学家牛顿，其仍然相信世界的第一推动力是有上帝给予的，而且，牛顿坚信存在着不受物质影响的绝对空间，该空间支配着物体的一切运动。再往后，建立相对论的爱因斯坦，不相信“上帝喜欢骰子”，认为客观世界是确定的，而建立量子力学的玻尔，则将微观粒子的波动性，归结为粒子内在的天然属性。其坚信，外在客观世界的存在是概率的，是不同存在概率的状态叠加，
上述两人建立的理论，毫无疑问是科学的；然而，他们又都具有非理性的部分，都有自己坚信不疑的信念。实际上，每一个科学家都认为自己建立的理论就是自然界本身，是对自然界的绝对客观反映，科学家的这种信念，既有益于其科学的研究，但又是属于迷信的成分。科学的发展，始终是伴随着迷信而共同实现的，总之，科学与迷信的区别，在于是否具有人与自然界的相互作用。
然而，由于人是生活在现实的世界中，任何绝对的客观或绝对的主观认识都是不存在的，因而，科学与迷信的界限是模糊的。即便是最为先进的科学理论也不可避免地含有主观因素，具有迷信的成分，而迷信也不是完全的主观臆想，其也是人与自然界相互作用的结果，也是建立科学理论所不可或缺的部分，只是，迷信中的自然成分非常少，因而其认识的意义是非常有限的。
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