所以有情、无情的区别在于有没有情识。有情、无情是佛教对于这个世界的分类，有情众生，指有情识的众生，即平常所讲的动物也包括人和天人，有情众生有生命，有心识，有情的心识灵妙不可思议，所以称为神识，和我们平常说的灵魂相似，2.“有情无情，同圆种智”，确实是佛经中的原话，但是这个说法是建立在“理佛性”的点上来说的，在这个境界中，众生世界皆成如来真体，有情无情皆是法身，一切都包容在佛的清净法性之中。
1、人类是有情还是无情？
人类有情在哪里？人类有情在哪里？在古代？在国外？不！人类有情在那28年岁月里忆往昔岁月峥嵘，中华民族处于危难中。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，啊！1921年7月1日中国共产党诞生！打土豪，分田地，“八·一”枪响三大武装起义！井岗星火在燎原，红军长征二万五千里，军民情深如海，赶走日寇中华儿女欢声笑语！国民党挑起内战，人民用生命之情支援解放军三年得胜利！1949年10月1日中国人民从此站起！站起！！啊！人类有情就在这28年岁月里！。
2、无情是情感的一种吗？
无情是情感的一种.很多人不明白，感情是人类最高贵的品质！一个真正值得你爱却不爱你的人，一定会对你残忍，因为此刻的无情也是一种高贵！而你也应该尊重这种高贵，从而自重的离开！倘若一个不爱你，口口声声不想耽误你，却总是利用你的人，你绝不要听他两难的借口，应该断然离开，记住，爱情不是选择，没有两种可能，爱情是态度，要么爱，要么不爱！。
3、佛教说“有情众生”，然而有句老话却是“人非草木，孰能无情”，究竟草木有情还是无情？
草木等植物肯定是无情，包括山河大地等等都是无情，有情、无情是佛教对于这个世界的分类。草木植物有生命，但是没有情识，没有自发的活动力，所以在佛教中称为无情众生，有情众生，指有情识的众生，即平常所讲的动物也包括人和天人，有情众生有生命，有心识，有情的心识灵妙不可思议，所以称为神识，和我们平常说的灵魂相似。
有情心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，所以有情、无情的区别在于有没有情识。其实还有一种划分方法：依报与正报，正报指我们业力所感的身心，依报指我们有情身心所依靠的一切外在事物。比如对人而言，人的身心就是正报，人生存所依的山河大地、草木植物、房屋受用等等，就是依报，依报是随着正报转的，属于被动的，没有自主能力的。
当正报清净了，依报也就清净了，平常我们说的吃素，是指吃植物来延续生命。植物的生命形态与动物是截然不同的，譬如摘掉植物的枝叶，还会再长；种下一粒种子，能够收获百倍的果实，等等，动物在佛法中被称为“有情众生”，它们有情识、血肉，会入轮回。我们有自主能力，可以选择食物，可以不为自己的口腹之欲而剥夺动物的生命，
吃素是因为慈悲，不忍心为了自己的口腹之欲而夺取动物的性命。平时我们说的不杀生，也是指不伤害有情众生的生命，容易误解的两个问题：1.有时我们也会听到树神、山神一类的名称，所谓树神、花神不是树或者花本身修炼成有生命了，而是其他有情众生借住在树里或者花里。2.“有情无情，同圆种智”，确实是佛经中的原话，但是这个说法是建立在“理佛性”的点上来说的，在这个境界中，众生世界皆成如来真体，有情无情皆是法身，一切都包容在佛的清净法性之中，
4、有什么表面上绝情，实则有情的诗句？
体验中华诗词之美，老兵答题，温故知新。表面上看似绝情，而内心实则有情的诗句：《竹枝词》二首·其一唐·刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。众所周知，这首《竹枝词》在古时是四川地区流行的一种民歌，是地方一种民间文化，后经刘大诗人改写，成为千古名颂。民歌记述男女的爱情，描写一位初恋少女含羞的心境，
语言清新活泼，生动流畅，通俗易懂，富含浓厚的生活气息，读来令人口齿生香，畅意联想。杨柳青青江水平：写景，让人脑海里顿然浮现场景，构造了一幅绝美的画面，闻郎岸上踏歌声：记事，听到江面上传来少年郎动情的歌声，心生仰慕和欢喜，东边日出西边雨：转景，天上下起了太阳雨，一边雨，一边晴，借物抒情，喻心思，揣测不安。
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