《中国科学思想史》在谈及《数学思想对西方的影响》详细介绍了《易经》对莱布尼茨的影响，从莱布尼茨的文章《二进制计算的阐述》也可以看到他对伏羲、周文王、周公和孔子的崇拜。多通过历史特别是科学技术史还有学者的论著去发现哲学对社会的意义，而不是自以为、想当然的以为哲学是什么。
1、先推荐一些有社会意义的故事好吗？
春风吹过，积雪融化，百木复苏。张成一个人坐在吧台上，手托着腮帮子，很是苦恼，已经连续亏本半年了，商铺装修的金碧辉煌，玲琅满目的商品整齐的摆放在货架上，上面竟隐隐有了一层灰尘，张成心在滴血。五年来他省吃俭用，攒下来的所有积蓄都投了这间商铺，如果商铺倒闭的话，那几年来的辛苦将化为乌有，一个月后的一天早晨，随着房东的到来，商铺终于还是倒闭了。
昏暗的出租屋里异常安静，除了他那有点重的喘息声就再也没有声响了，往常在一起吃喝且称兄道弟的所谓朋友此时都神奇的销声匿迹了，此时张成内心一片迷茫，突然感觉在这个喧闹的城市中他是多么的孤独和无助。直到有一天，他的发小许大春找到他说实物抵押生意稳赚不亏，特别在对方给不了利息的时候，他们有权直接处理对方抵押的物品，
经过多方面的打听，他下定决心决定和许大春一起做。做实物抵押是需要大量本金的，无奈之下他回到老家，把父亲留给他的两层小楼以七十万的价格卖给了当地一个水果商人，这是他最后的仅剩的资产了，拿到本钱之后两人风风火火的就把生意做起来了，许大春近几年来一直是跑销售的，所以路子特别广，很快张成和许大春的本金就全部抵押出去了。
丰厚的利息跟流水一样进账，偶尔还能以高于抵押的价格出售那些给不了利息人的物品，张成对许大春感激涕零，犹如再生父母，之前消失的朋友再次回到了他的身边，每天众星捧月般的绕着他。期间许大春数次提醒张成，让他远离那些人，可是这时的张成根本听不下去，有一天张成突然接到了当地派出所的电话，有事情让他协助调查，张成也是一头雾水，他虽然玩的比较疯，但是犯法的事情倒真的没有干过。
原来他手头上抵押的好大一批车辆都是别人从租赁公司租来的，抵押的并不是本人的车，最后车辆全被被租赁公司收回，抵押人早就无影无踪了，他抵押出去的钱也全部泡汤。经许大春调查发现，这批车辆正是张成着手抵押的，为此两人大吵一架，最后分道扬镳，张成再次陷入无尽的痛苦之中，此时手上剩余的钱已经屈指可数，期间他想东山再起，于是给经常在一起的朋友打电话借钱，结果不但一分钱没借到，朋友也一个个再次离他而去。
张成为此后悔无比，若是一心一意的把心放在事业上，也不可能出现那么大的疏忽，他无数次给许大春打电话，对方都没有接听，甚至把他拉入黑名单。这是一个秋天的夜晚，已经彻底沉沦的张成手里拿着酒瓶漫无目的的走在大街上，此时路上已经没有几个行人了，当他路过一个烧烤摊时，突然发现了许大春，坐在他对面竟然是当初那个租赁公司的老板，听他们说话，竟然两人竟然是多年的好搭档，
2、你对哲学了解吗？觉得哲学对社会有啥实际意义？
应当说，没有哲学就没有现代科学，我也一直拿牛顿的著作《自然哲学的数学原理》来说明问题。如果以西方的科学技术史看，基督教和自然哲学还有中国文化对西方的影响是现代科学的缘起，这从莱布尼茨的著作《论中国人的自然神学》就可以看出来，从网上“自然神学”也可以看出来，这个概念对牛顿和莱布尼茨这代西方人的影响。从这段话也可以看出“自然神学”和“西方哲学”的关系“自然神学指的是对于神性的哲学思考，
它是哲学家关于自然与实在的解释的一部分。”从吴国盛著的《什么是科学》第三章《现代科学溯源之一：没有基督教就没有现代科学》中的《经院哲学：中世纪的科学形态》可以看到“没有经院哲学这个环节，就没有理性科学在欧洲的复兴”，《中国科学思想史》在谈及《数学思想对西方的影响》详细介绍了《易经》对莱布尼茨的影响，从莱布尼茨的文章《二进制计算的阐述》也可以看到他对伏羲、周文王、周公和孔子的崇拜。
他说“我和尊敬的白晋神父发现了这个帝国的奠基人伏羲氏的符号的(显然是)最正确的意义在伏羲氏的许多世纪以后，文王和他的儿子周公以及文王和周公5个世纪以后的著名的孔子，都曾在这64个图形中寻找过哲学的秘密这恰恰是二进制算术，”如果你上网查莱布尼茨，你会发现他首先是哲学家才是数学家，他的著作还涉及神学方面。
从这就不难理解他说伏羲、周文王、周公、孔子都曾在64个图形中寻找哲学的秘密，《中国科学思想史》说“毋庸置疑，中国的数学及其思想，即使在那个时代，对西方也有贡献。”再从《李泽厚集——思想·哲学·美学·人》中《试谈中国的智慧》中看，他在《乐感文化》这节中有“中国哲学无论儒墨老庄以及佛教禅宗都极端重视感性心理和自然生命”，
我想这是不是也是莱布尼茨在寻找二进制的哲学感悟呢？再看李泽厚的文字“那些过度烦琐细密的知性哲学(如分析哲学)、极端突出的个体主义(如存在主义)，对中国人的心理结构和文化传统倒是相距更为遥远和陌生。我们可以吸收溶化其中许多合理的东西(如严格的语言分析、思辩的抽象力量、个体的独立精神等等)，但并不一定会被它们所同化，倒可能同化它们。
所以，即使从中国思想历史的传统看，也似乎不必过份担心随着现代化的来临，许多外来思潮如存在主义等等将席卷走中国的一切；相反，我们应该充满民族自信去迎接未来，应该更有胆量，更有气魄和智慧去勇敢地吸取外来文化和溶化它们，“从这位中国现代哲学家八十年代的文字中，是不是也可以看到二十一世纪的影子。应当说，没有牛顿、莱布尼茨透过宗教对哲学的思考，就没有今天科学技术的发展，
要知道，文艺复兴时的意大利思想家、自然科学家、哲学家为了支持哥白尼的“日心说”可是被宗教裁判所烧死了。所以说，多通过历史特别是科学技术史还有学者的论著去发现哲学对社会的意义，而不是自以为、想当然的以为哲学是什么，也可以这么说，我现在拿手机写这个问题的回答也是莱布尼茨通过发现哲学中的二进制才得以实现的。
3、传统文化是什么？对当今社会的意义是什么？如何从自身去弘扬？
传统文化是中华民族几千年来继承下来的民族精髓，传统文化反映出我国古代的人文、社会活动，是中华民族精神的力量源泉。传统文化对于当今社会的意义在于其强大的精神支撑，弘扬传统文化是宣传民族自信，强化民族凝聚力，促进文化交流的有效手段。同时，我国传统文化传播也与“文化走出去”的方针政策相吻合，从自身的角度来说，近年来本人一直致力于弘扬我国的传统文化。
具体来说包括如下几点：本人于2016年出版了《清代官补》一书，这本著作填补了我国传统服饰领域的研究空白，对宣扬我国传统服饰文化起到了积极的促进作用，本人为北京史家小学制作了“清代宫廷服饰”的传统文化课件，通过本人几次在史家书院的讲座，为小学生们系统了解清代宫廷的服饰文化起到了很大的推动作用。本人于2018年底，在英国皇家亚洲学会的年度学术期刊上发表了关于中国明清宫廷石刻的一万二千余字论文，通过此论文的发表，将我国石刻文化传播到了更具广泛性的国内外受众群体。
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