吃蛇肉、吃果子狸、吃猫肉、吃鳄鱼肉、吃穿山甲肉、吃猫头鹰肉之所以会如此，或许有“药补不如食补”的影响，人们希望通过食补达到强健身体的目的；又或者是猎奇尝鲜之本性，在封建王朝宫廷举办的节庆活动中，罕见的“野味”则被当作一种“恩宠”的标志然而，他们却忽略了“野味”的负面效应。
1、通过这次疫情，你还会吃野味吗？你见了身边吃野味的会怎么做？
回答了，通过这次疫情，你还吃野味吗？这次大疫，留下大教训！痛定思痛，万物皆有灵性。这不是迷信，这是自然法则，也是自然规律，违反了自然规律，必将遭到惨痛的惩罚，首先说吃饭问题，民以食为天，但吃有吃的规则。也许有人不以为然，说：嘴巴是自己的，钱是自己的，想吃什么就吃，与别人何干？其实，这是个误区，吃饭夲身是天理，天经地义，大而化之，是饮食文化，而回到实质上去说，叫甜饱肚子，也叫糊口，
吃饭，怎么吃？看似平常，却是大学问，大文化。古人云：君子食不求饱，居不求安，还记得中学英语教材中有篇文章，其中有句话，让人发省：我们吃饭是为了活着，但活着决不是为了吃饭。这句格言让那些以吃为已任，以吃遍天下万物美食的人，要好好想一下啦！追求饮食文化，提高生活品位，吃山珍海味，延年益寿，这是每个人的目标和权利，
吃出健康，吃出美丽，吃出乐趣，这都无可厚非，可人如果吃出花样，吃出贪婪，吃出泛滥，那就是堕落，那就是腐败，那就是低俗！凡事皆有度。什么是度？度，就是法则，谁也无权干预你吃的权利，但凭自己修养！也许有人会说，这是为了追求健康，追求养生！是的，这个追求是高尚的，可以提倡，但是，前提是要弄明白养生的科普与意义，正确的养生是人必要的，若是超过养生的概念范畴，那就是犯贱，或者说是犯罪！要明白一个问题，且莫为了追求养生为名，堕入贪婪的泥沼！任性去吃，任性贪欲泛滥，只会招致罪孽！举例说明，清代权贪叶赫那拉氏是位臭名昭著的女后，被历史推上权利颠峰之上的慈禧太后，她把养生即吃文化演绎到了极致：满汉全席，由她发明并发展成为极品，什么山珍海味，猴头燕窝，每餐能吃到二百多道菜餚，穷奢极欲，欲壑难填！其结果呢，她长生了吗？没有！结果是挥霍无度，践踏浪费着民脂民膏，国力财力，最大结局是把满清王朝挥霍完蛋，走向死亡，令人扼腕痛恨，令人发指唾弃。
追求饮食文化，夲无过错，要吃之有度，吃之有节，否则过犹不及，贻笑大方，也会遗臭万年！经典名著的故事，至今让回味无穷，经久不衰！唐朝高僧玄奘夲是肉体凡胎，只不过受命西天取经，取经途中历经千山万水，九九八十一难，九九八十一座山，山山有妖魔，洞洞有鬼怪，不知谁传闻，吃了唐僧肉便会长生不老！于是乎就有了妖魔鬼怪抢吃唐僧肉的个个鲜活淋漓，让人捧腹至今的万年笑话！好了，不再赘言，庚子之疫也将载入万年史册，我提醒诸位的是，野生动物不是唐僧肉，千万千万不要重蹈西游记中那些妖魔鬼怪的覆辙，落得个贻笑万年，让后代子孙爆料天下，遗臭万年的下场。
大疫大痛，痛定思痛，野生动物与人类夲无恩怨，共同生活在同一文明——地球这个大家庭，素来井水不犯河水，共生共存，和谐相融，其乐融融，岂不快哉！同时，也敬告诸君修养心性，戒欲戒贪！科普养生，追求简单，五谷杂粮，粗茶淡饭皆是环保珍品，且莫任性纵欲，去招惹野生动物。切记，野生动物与人类同行自然界，人类可以与之交朋友，也许，它们能成为人类的益友，给人类更多的帮助！我们切莫再犯《西游记》中妖怪的错误，野生动物不是唐僧肉，也不能长生不老，否则悔之晚矣！更不学慈禧太后，害人害已，遗臭万年！古人又云：贪吃贪睡，斯是杇木，不可雕也，
2、吃“野味”有什么害处？
中国地大物博，动物资源十分丰富。“菇毛饮血”的时代，人本就是靠猎取野生动物为食的，当时吃的自然都是野味，而记载“野味”的史书文献众多，早在春秋时代，《楚辞·天问》就记载楚人食用蜗牛。尽管今天随着法国大餐的流行蜗牛已经显得不是一种另类的食材，但在两汉时期，这种食俗仍旧被目为异常，所谓“楚越多异食，蛮荒之民，有以山虫为食者，尤喜食蜗”，
唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，结果他很快病了，被当地饮食的风俗吓病了。当地吃野味超凡他的想象，后来他在《初南食贻元十八协律》就例举了鲎、蚝、蛤等几十种令他“莫不可叹惊”的食材，而宋代的才子周去非《岭外代答》说：“深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之”。晚唐五代人刘恂所撰的《岭表录异》同样记录了当时岭南地区的一大堆野味食材：鸟类有越王鸟、猫头鹰、鹧鸪；虫类有蛇、蜈蚣、蚂蚁至于“逐水草而居”的北方游牧民族，餐桌上更是从不缺乏野味，
他们发现黄羊（蒙古羚）肉味可口，远胜畜牧之羊之后，开始大规模猎食。元明清三朝代定都于北京，从北疆索贡黄羊形成了惯例，几百年来，珍美的黄羊肉始终在皇家御膳中占有一席之尊，就是驻京的大臣和士兵们也经常能够分一杯羹。明人余继登在《典故纪闻》记载，每年“冬至后，殿前将军甲士赐黄羊、野难、野猪、鹿脯”，那位大吃货袁枚到达北京后，就为吃到“味绝伦”的黄羊肉而大为满意，感觉是沾了皇帝的光。
更奇葩的是，野味不但可以当主菜，还可以做调味品，宋代的洪皓在《松漠纪闻》里就说，北方缺乏生姜，每两价格高达一千二百。因此非常珍视，只有贵宾作客时才切数丝放在碟中，以为珍品，作为替代做法，契丹人只能拿出兔子的肝生切，用鹿舌酱拌着吃。这两种野味的口味固重，滋味如何倒也不难想见而到了最近的明清两个朝代，“野味”一直占有重要的地位，
其中有一道著名的菜——“水陆八珍”，其中说法中就有鹿筋、熊掌、鹿尾、象鼻、驼峰、豹胎、狮乳、猕猴头等野味的身影。民国年间北洋军阀的末代元首，“东北王”张作霖对“野味”的嗜好也很特别——他喜欢吃老虎肉，据说，当时的东北名厨赵连壁精烹的“虎肉烧鲜笋”、“虎肉丸子烧雪里蕻”、“姜丝虎肉炒鲜笋”、“虎肉炖萝卜块”等，都为张作霖所热衷。
即使到了今天，不少酒楼、饭店，依旧兼营烹炖昂贵的野味菜谱，吃蛇肉、吃果子狸、吃猫肉、吃鳄鱼肉、吃穿山甲肉、吃猫头鹰肉之所以会如此，或许有“药补不如食补”的影响，人们希望通过食补达到强健身体的目的；又或者是猎奇尝鲜之本性，在封建王朝宫廷举办的节庆活动中，罕见的“野味”则被当作一种“恩宠”的标志然而，他们却忽略了“野味”的负面效应。
药圣李时珍早在四百多年前就发现了这样的警告：不要乱吃野味，理由是吃野生动物肉类容易染上疾病。为此，他详细记载于《本草纲目》之中，关于鸟类，李时珍说“诸鸟有毒”，“凡鸟自死目不闭，自死足不伸，白鸟玄首，玄鸟白首，三足、四距、六指、四翼，异形异色，皆不可食，食之杀人”。他特别强调这两种鸟类一定要“禁食”，一是孔雀，理由是：“肉性味咸、凉，有小毒，人食其肉者，食后服药必无效”；二是乌鸦，理由是：“肉涩臭不可食，食其肉及卵，令人昏忘”；啄木鸟，“因食百虫，肉有毒，不可食”，
关于水禽类，李时珍说“诸禽有小毒”，他特别强调这四种水禽类一定要“禁食”。一是鸳鸯，理由是：“肉性味咸，平，有小毒，食后头痛、头晕，可成为终身疾病”；二是蜗牛，理由是：“性味咸、寒，有小毒，肉不可食，食之卷缩抽筋”；三是山蛤蟆，理由是：“性味辛、寒，有毒，食之自然生火，出现狂热”；四是天螺，理由是：“性味咸、寒，有毒，不可食”；关于兽类，
李时珍说“诸兽不可乱食”，他特别强调这四种水兽类一定要“禁食”。一是山猪，理由是：“肉性味甘，大寒，有毒不可食，否则伤头伤身”；二是野马，理由是：“肉性味辛、苦、冷，有毒，煮食难消，多食生疮患痢”；三是豺，理由是：“肉性味酸、热，有毒，食之，损人精神，消人脂肉，令人瘦”；四是助鼠（黄鼠狼），理由是：“肉性味甘、臭、温，有小毒，心、肝有臭味”，
3、为什么那么多人喜欢吃“野味”？
为什么那么多人喜欢吃“野味”我觉得食“野味”之行为，就是远古时期，人类没有产生文明时的野人行径，野蛮行为。野味，顾名思意，指获取得来的做食物的野生动植物，非人饲养的，包含兽类、鸟类、野生蔬菜。人类没有文明之前，他们了充饥挡饱，生吃动物的肉，野草、树叶作为食物来食用，火的产生，促进了人类饮食文化的进步，人类把野生动植物通过烤、蒸、煮等方式加工成熟食进行食用，减少了病毒细菌的传播，人类的健康程度也随之提高。
野味，尤其是野生动物，在捕获的过程中必定有一定难度，甚至是危险，特别是凶猛动物，在捕猎时，存在很大的危险，但聪明的人类发现，有些动物是可以通过人工饲养的，饲养进化的动物食用起来，不但营养价值不低，还对人类健康有很大帮助，并且比狩猎得来的还容易的多，像鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊等家畜家禽都是从野生动物进化而来的。
随着人类的发展，文明程度的提高，中国饮食文化变得越来越丰富，在做工做法上，由生食到蒸、煎、煮、炸、烹等形式越来越多样化，在食用种类上，由野生的到天上飞的、海里游的、陆上跑的、地上长的等品种越来越多。只要是能吃的，中国人都想方设法吃到嘴里，至于现在的人为什么对野味情有独钟，我认为主要有这样几个原因：一是逞能。
一些不法人员或叫作自以为是的人，为了表现自己与众不同，故意为之，以显示自己很有“本事”；二是搞特殊化，这类人大多是有身份、有地位、有权力的人，明知不可为而为之；三是跟风。大多数人都是守法公民，但当听到或看到有人食野味，自己也想尝尝“鲜”，综上所述，我认为，食野味就是野人行径，野蛮行为，甚至是违法行为，对自己健康不负责之举。
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