蕴音说蕴音认为金庸的侠义精神是舍身取义的大义，匡扶天下、不求名利是其具体表现，追求大义是金庸笔下的侠义精神的精魂。一，其言必信，其行必果，具有侠义精神的人必定是重承诺的人，”这句诗出自李白《侠客行-赵客缦胡缨》，这句诗读起来令人荡气回肠豪气顿生，不由的生出想仗剑天涯，杀富济贫，笑傲江湖的年头，所以说有句话叫做“千古文人侠客梦”，无论是中国的“成人童话”还是西方的“白日梦”都毋庸质疑的指出了“社会是建立在英雄崇拜之上的。
1、金庸老先生的武侠小说里想传达的所谓的侠义精神到底是种什么精神？
武侠小说无疑是人们的个人英雄主义，那么小说中自然也都是侠肝义胆、除暴安良、快意人生的潇洒了吧！武侠是我们每个人的梦，金庸是为我们造梦的人，他让我们的梦更加真实、可触、可见。金庸的狭义是舍身取义的大义相信看过金庸武侠小说的都应该记得一个名场面，那就是众人围攻一个人或者一个门派，那么势必会出现一个人大侠拯救他们，令狐冲、张无忌、萧峰我依稀记得五大门派围攻光明顶，这应该是《倚天屠龙记》中的名场面了，
五大门派攻上光明顶，眼看明教上至光明左使杨逍、天鹰教白眉鹰王、五散人，下至常遇春等一众全部被打伤，就在他们集体念着明教教训“熊熊圣火，焚我身躯；生亦何欢，死亦何惧；怜我世人，忧患实多”，准备受死之时，张无忌这个大侠出现了，相信这应该是每一个有武侠梦人最喜欢做的事情了吧！这里的大义，是让众人避免争斗，减少伤亡，并愿意带领“邪教”改邪归正。
况且明教本来也不是什么邪教，邪教的由来也是尾翼蝠王吸人血的谣言，金庸小说中还有一个特点，那就是邪教其实很多都是不愿意向世人解释自己的行为，这个我们可以以后再聊，书归正传，以一己之力化解武林各大门派的恩怨纷争，差点死在峨眉灭绝掌下，为了不让周芷若受人非议情愿受他的倚天剑一剑。不管是对人、还是对事都讲求一个“义”，对坏人也罢也是如此，如果只对一部分人怀有“义”我认为是“小义”，如果能对天下所有人讲求“义”，我认为这就是“大义”，虽然这在现实中有些理想化，但虽不能至，心向往之，金庸小说中是真的存在这种“大义”，
金庸的侠义是匡扶天下金庸小说中一般都会有一定的历史背景，不管是《倚天屠龙记》，还是《神雕侠侣》，历史背景最弱的应该是《连城诀》了吧！张无忌等一众不愿投靠元朝；郭靖黄蓉誓死守卫襄阳城等，这些都是匡扶天下正义的英雄之举。《倚天屠龙记》中介绍郭靖一家誓死保卫襄阳，全家战死，只剩下郭襄一人活了下来，其实郭靖黄蓉当时留下来守卫襄阳时早已料到蒙古大军会攻破城池，但是他们“明知不可为，而为之”，这是一种“匡扶天下的大义”。
达则兼济天下，金庸笔下无凡人，皆是厉害的角色，所以大义在他们的心中也上升为为天下苍生“匡扶正义”，金庸的侠义是不求名利张无忌带领明教最终将明教发展为第一大派，并建立的明朝，但是他却最终与赵敏归隐冰火岛，舍弃了自己打下的江山。韦小宝帮助康熙擒鳌拜、救治顺治、多次救下被刺杀的康熙，但是他不居功自傲，反而最终携七个老婆归隐，
“五绝之一的南帝”段智兴因当时没有救自己的妃子瑛姑与周伯通的儿子，便以此惩罚自己，放弃大理皇位出家为僧，只因心中的侠义，他放弃了名利。名利于侠士而言远不及“大义”，邹韬奋曾说：“一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。
”相信这也是金庸老先生笔下侠士的追求吧！蕴音说蕴音认为金庸的侠义精神是舍身取义的大义，匡扶天下、不求名利是其具体表现，追求大义是金庸笔下的侠义精神的精魂，小说中的侠义是我们的梦，现实中的我们也应心存一个“义”，这应该是我们做人的底线。这个“义”应该高于道德，基于法律，江湖还是一个肆意潇洒的梦，我们江湖再见。
2、什么是侠义精神？侠义精神是怎么发展来的？
花拾间文化来回答这个问题“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”这句诗出自李白《侠客行-赵客缦胡缨》，这句诗读起来令人荡气回肠豪气顿生，不由的生出想仗剑天涯，杀富济贫，笑傲江湖的年头，所以说有句话叫做“千古文人侠客梦”，无论是中国的“成人童话”还是西方的“白日梦”都毋庸质疑的指出了“社会是建立在英雄崇拜之上的，
”侠，最初出自《韩非子·五蠹》，韩非子说这天下的儒生喜欢厚古薄今，搬弄上古时期的“圣人之言，扰乱国家的法规；而游侠们则是倚仗超人的武力触犯刑法。《韩非子·五蠹》“儒以文乱法，侠以武犯禁，”后司马迁《史记·游侠列传》记载“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉，”司马迁在《史记·游侠列传》里提出了游侠们所具有的几个特点：守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领，以称道自己对他人的恩德为耻。义薄云天，豪气干云是侠义的风范“侠之大者为国为民”这是侠的精髓，爱国主义、民族气节、善恶正邪之分是侠义的表现，
大侠们在自己心中都有一套评判的原则与标准，它不需要统治阶级的接受和认可，是一种融合儒家与墨家精神的利他主义。所谓侠义必须具备以下几个特点，一，其言必信，其行必果，具有侠义精神的人必定是重承诺的人。司马迁的季布列传里说，当时楚地流传着一句话“得黄金百斤，不如得季布一诺”，为什么黄金百两也比不上季布的一句承诺呢？因为季布是个特别讲信用的人，为人侠义好助，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，
二，兼人之勇舍生取义、救人于困厄而不自夸本领和功德的美德，其核心正在于见义勇为而不惧自我生死。侯赢：战国时魏国侠客，足智多谋，深感魏公子信陵君之礼贤下士，公元前257年，侯赢献计，使信陵君得以率大军进攻秦军而帮赵国解围。侯赢因觉对魏王不忠，自杀而死，第三，济弱扶贫天下为公。具有这样精神的侠义之士都是心系天下不计较个人生死与得失的，关键时刻他们能为了天下苍生舍弃自己的生命演绎了那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，
王著：元初侠义之士，字子明，青州(今山东益都)人。胆识过人，仗义疏财，杀死军功累累的宰相阿合马后，同伴劝他快逃，他却镇定地对禁军士兵说：“杀贼者是我!”声言：“吾为天下人除害，死而无憾，”随后被杀。第四，正直善良义薄云天，遇事勇于负责任、能担当，做一个堂堂正正的好男儿，所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”鲁智深拳打镇关西救助金氏父女，就表现出他富有正义感、嫉恶如仇、慷慨豪爽、勇而有谋、粗中有细的性格，
3、侠义文化是侠义精神的体现。法治社会还需要提倡侠义文化吗？
我认为侠义即是敢于或勇于主持正义，在法制社会的今天，更需要这种精神，如同所讲的正能量。如果没有这些主持正义的精神，法律就会被拖累！比如说，有人现场作案，连报警都没人理，更没有人现场制住或扭送公安机关，等待公安机关最后才知道，作案完成，事态扩大了，人民生命财产已受损失，岂不迟了吗？如今的侠义应当是一种协助和主持正义，而不是像古代一样，自作主张吉把人打死，这样一来，你就犯案了。
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