婴儿出生后的行为只是本能的生理行为，而不能作为人性本善本恶的依据。当人们真正具有了理性的智慧以后，才有了善恶的标准和分辨的能力，所以说人性本善本恶的争论没有必要进行下去，也没有什么太多的现实意义，人如果善事做得多，他就会精神愉悦，身心快乐，相反，如果坏事做多了，就会恶梦连连，身心疲惫。
1、如何证明人性本善？
其实，比较一下就知道了。人如果善事做得多，他就会精神愉悦，身心快乐，晚上睡觉安稳，做梦都吉祥。相反，如果坏事做多了，就会恶梦连连，身心疲惫！身心不安！这就是，习性与本性他起的反应，因为本性本善，你行善，是随顺性德。他所起的反应，自然是身心健康，精神愉悦，而不善，是后天习性染上去的。他和本性不能相融，坏事做多了，最明显的，恶梦缠绕，身心萎靡。
这就是，本性本善，最好的证明，如果本性本恶，那一个人恶事做的越多，他就该越快乐啊？为什么，和性德相融嘛，随顺性德啊。他为什么还会，恶梦缠绕，身心不安呢？可见，人的本性不是恶，而是本性本善，正因为本性本善，人行善才会感到快乐，才会感到到，身心愉悦。这难道不是本性本善，最好的证明吗？你看那刚出生的婴儿，大家说，他是善还是恶？那是人最初的本性，
2、人性本善？还是人性本恶呢？
人人都具有善根，人人都具有佛性。“人之初，性本善”这也是圣人给我们的定论，婴儿出生后的行为只是本能的生理行为，而不能作为人性本善本恶的依据，当人们真正具有了理性的智慧以后，才有了善恶的标准和分辨的能力，所以说人性本善本恶的争论没有必要进行下去，也没有什么太多的现实意义，善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。
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