“士为知己者死，女为悦己者容”。士为知己者死，则是说男性报答知音之法，士为知己者死，让我们重新审视了关于人生目标的问题，这就是《史记》中“士为知己者死，女为悦己者容”的典故，女为悦己者容，是说女性报答知音之法，男的遇到知音，不仅“滴水之恩当涌泉相报”，甚至可以为知音去死。
1、古代“士为知己者死”体现了怎样的侠义？
士为知己者死，女为悦己者容。这是人们常并列说的一句话，女为悦己者容，是说女性报答知音之法。士为知己者死，则是说男性报答知音之法，男的遇到知音，不仅“滴水之恩当涌泉相报”，甚至可以为知音去死。同时也说明：知音难遇难求，知音可贵，无怪人们感叹：人生得一知己，死而无憾！要说知音故事，就要先说伯牙子期的故事。
俞伯牙舟中弹琴，偶遇钟子期，钟子期听琴，知伯牙“高山流水”之意。当时俞伯牙是大官，子期只是一个砍柴的樵夫，可谓地位悬殊，伯牙不嫌弃，结为知音，并相约来年相见。第二年伯牙来到钟子期处，子期因伯牙的厚爱，白天打柴，晚上发奋读书，不想竟劳累死了，伯牙在子期坟前为知音弹奏最后一曲，然后摔碎了名贵的古琴，从此再也不弹琴了。
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难，”三国中的诸葛亮怎么死的？可以说是生生为知音累死的。孔明本是一介布衣，一个农民，受到刘备的礼遇“三顾茅庐”，才得以出世，帮助刘备成就“三国鼎立”的大业，也成就了一番不世之功。后刘备虽然故去，为酬答知己的知遇之恩，明知不可为而为，六出祁山，累死在五丈原，
2、“士为知己者死”中，到底是如何死的？
士为知己者死，让我们重新审视了关于人生目标的问题。目标其实是一个特别虚幻的词汇，我们一直认为人生需要目标和计划才能精彩，其实不然，人来到这个世上都是身不由己，没有哪个人是有目标的来，人生唯一知晓的目标就是死亡，豫让的故事让我们明白，人生的目标其实就是以自己的方式完成从生到死的过程，是随波逐流还是倾其心智有所作为，只是心气和境界不同而已。
豫让作为一个有新思想、满腔热情满是抱负的青年，当然想要大展拳脚，豫让曾先后做过范氏和中行氏的士人，可惜豫让的满腔热情在这里遇到的只是客气的礼节，虽然衣食无忧，却没有作为的机会，直到他成为智伯的家臣之后才受到重用。后来，豫让献策智伯除掉范与中行两家，伐赵襄子，但赵襄子与韩、魏合谋，反而灭了智伯，赵襄子最恨智伯，漆其头颅以为酒器。
3、你是如何看待“士为知己者死，女为悦己者容”的？
“士为知己者死，女为悦己者容”，作为人，有一种很高层次的精神需要，就是自我社会价值的实现。要满足这种需要，必须外力的帮助，必须要有赏识自己的“贵人”，这个贵人就是“知己”，千里马需要伯乐，有才之人需要“知己”。古代之士，一旦有了“知己”，便会以身相许，以生命作承诺，豫让是晋国人，曾经投在他人门下，被视为一般常人，一直不得重用。
后投身智伯门下，受到尊宠，称他为国士，豫让便视智伯为知己，智伯伐赵襄子战败身亡，赵襄子还侮辱了智伯。豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所，赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜查，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智伯已死，无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了，
”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音，在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心，
我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧，”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下，赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀了，这就是《史记》中“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。
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