我认为“境由心生″这个词与“相由心生”和“境随心转”这几个词的内涵都差不多。一个人心态好了，他所看到的一切，接触到的一切，都会觉得比较美好；如果一个人的心态很差，就会看什么都不顺眼，干什么都觉得不顺心，一个心地善良、充满爱心的人，他(她)的容貌一般来都是比较端庄秀丽的。
1、如何理解“境由心生”？
我认为“境由心生″这个词与“相由心生”和“境随心转”这几个词的内涵都差不多。一是说明心态的重要性，一个人心态好了，他所看到的一切，接触到的一切，都会觉得比较美好；如果一个人的心态很差，就会看什么都不顺眼，干什么都觉得不顺心。二是引导人们向善向美，一个心地善良、充满爱心的人，他(她)的容貌一般来说，都是比较端庄秀丽的。
一个心底险恶、自私自利的人，他(她)的相貌往往就不会好到哪里去，据说一个雕塑师常年雕刻恶鬼恶煞，他的面目也变得越来越狰狞可怕。经高人点拨后，他开始雕刻各种各样的菩萨，面貌也开始慢慢的恢复原状，这个故事讲的就是这个道理。三是鼓励人们乐观旷达，当我们以乐观的欣赏的眼光去看待周围的一切时，所有事物都会觉得比较美好。
2、境由心生说的是一种什么心态？
境由心生有不同的解释，从唯识宗究竟的观点来说，万法都是心的显现，也就是一切都是由自心（阿赖耶识）中的种子和习气成熟以后显现在识面前，真正的外境并不存在。比喻：晚上做梦时显现在梦心前的山河大地、人物景象等一切，醒来后一丝一毫都不存在，但是在做梦时却真真切切的存在，这一切的显现唯一是梦心无而现~就是本来没有，仅仅是梦心的种子习气成熟而现起了一切景象。
有的人会说，怎么可能一样？醒着的时候一切都是真真切切的存在，而且渴了喝水能够起到解渴的作用，回答：在做梦的时候如果口渴，喝水一样可以解渴。而且，在做梦时，一切的显现同样是真真切切的存在，二者没有任何差别。一般会通过10个方面的辩论来说明醒觉和做梦完全相同，从而建立外境并不存在，仅仅是心的一种幻现，如果感兴趣，以后有时间可以详细开演。
还有一种观点，这是唯识宗暂时的安立，心理学也同样持这个观点，就是你看到什么样外境，完全是内心的一种投射，学心理学的最爱举的例子就是苏东坡和佛印禅师的故事。故事大概是这样：一次，佛印禅师问苏东坡禅师自己像什么，苏东坡回答说象坨屎，然后，苏东坡反问禅师看自己象什么，禅师回答象尊佛。苏东坡回家以后就洋洋得意，苏小妹见后问其原因，苏东坡就将二人的对答告知，
苏小妹说：“哥哥你输了”。苏东坡问为什么，苏小妹说：“禅师看你是尊佛，说明他的境界是佛；你看禅师是坨屎，证明你的境界不清静，所以才会将禅师看成一坨屎”，苏东坡听后大惭！这里再举例说明：一位年轻漂亮的女子，她的父母见到会想这是我女儿；一个天真无邪的小孩见到，会想这是一个长得漂亮的大姐姐；狗见到会想是不同于它的人类；如果是一个贪心重的男人见到，就会生起不如法的非分之想。
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