活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌。活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌。
1、如何活在当下？
谢邀！有一位信徒问佛祖释迦牟尼：“您经常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，如此而已。”若是吃饭的时候想睡觉，睡觉的时候想吃饭，那么，既吃不好饭，也睡不好觉，所以活在当下的人是有福之人，他们专注体验当下的快乐，不让当下的时光白白耗费，不被过去的负面情绪困扰，也不会因为未来虚无缥缈的可能而烦恼。
佛陀劝导我们，要以慧眼来看待这个世间的荣辱与危难，做到心不外求，不被外境所惑，大喜大悲面前，时刻保持一颗清净之心，只有做到惭愧、感恩、忍耐、谦卑、克己、包容，我们才能够看淡身边的起起伏伏，生活才能够平淡幸福，无忧无恼。在这个纷繁复杂的人世间，我们睁开眼就能够看到无数的诱惑和危难，在患得患失之中，我们的心开始浮动躁乱，难以平静，
2、如何理解“活在当下”？
活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌！萃辰天心书院印竹、印安老师《如是我说》，关于“活在当下”是这么说的：印安说：经常听人们说到“执着”。如果其义是指“坚持不懈的努力”，当然值得提倡；如果是“坚持不放的固执或不能超脱的拘泥，
”那就是人生烦恼与痛苦的根源了。印竹说：如果不能“活在当下”，“坚持不懈的努力”也会让人烦恼痛苦；烦恼痛苦的根源实为做不到“活在当下”，而执着只是其表现形式！经常听到有人说“我们要活在当下”、“我主要做好当下就好了”，“当下”这个概念好像成了一个耳熟能详的概念，但却很少有人正确的理解当下这个概念。当下不是某一个点，
现在我们很多人说的当下，其实指的就是现在，但如果我们拘泥在现在那个点上，便又离开当下了。当下不是一个静止的状态，当下是流动的状态、不住的状态，在儒家的眼里，当下就是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子告诉我们，要珍惜当下，因为当下就如同奔流不息的大川大河，不舍昼夜，不停留、不住于任何一个时间点上。
而佛家所说的当下便是《金刚经》所云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，”当下既不属于过去，也不属于现在，更不属于将来，但当下又包含了过去、现在和将来。这便是当下的魅力所在了，从这里，我们也应该能看出当下就是无住，就是《金刚经》所说的“应无所住，而生其心”。我们常常觉得自己的心能量不够，没有力量，是因为我们住在相里、住在时间里，
不是住在过去，就是住在现在或是住在将来，只要你住在某一个点上，你就会错过一条线、一个面，甚至三维、四维、无限维度的更广阔的天地。那么在道家眼里，当下又是如何被描述的呢？老子说：“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，”在老子的眼中，当下是一种回归，是一种复命，是一种对常道的把握。只有我们懂得了这个宇宙的常态、人生的常态就是在不断的变化之中，我们便能真的明心见性了，
儒释道三家都在说当下的重要，虽然都没有用当下这个词。但所想告诉我们的便是要活在当下、把握当下、珍惜当下，因为只有这样，我们才能真正的远离烦恼和痛苦，我们之所以会烦恼痛苦，其表现形式便是我们的执着。何为执着？“执”便是固执地要抓住一些什么；“着”是无奈的被什么东西粘住了、黏住了，“执着”便是我们不管是愿意还是不愿意、不管是主动还是被动，总之，我们陷入到相中了，我们停留在某个点上不能自拔了。
如何破执着？便是《金刚经》所说的不住相，只有我们不住在相里，不被外相所缠缚住、所黏住、粘住，我们不要刻意的总想抓取更多，我们便不会有那么多的烦恼。我们对于一个人一件事，我们想去争取它或者完成它，坚持不懈的努力固然很好，但如果我们没有能够做到不住相的坚持不懈，我们便仍然会有烦恼，坚持不懈的努力，再加上不执着于结果，只是做好每一个当下，才是去除烦恼和痛苦的根本所在。
所以，让我们一起学会活在当下吧！活在当下，不是不能忆念过去，因为当下包含了过去；活在当下，也不是不能规划未来，因为当下包含着未来；活在当下，只是让我们放弃头脑的思辨，让心做主，让生命自然流淌！萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。
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